À propos de la Bible Interlinéaire ROG

Mise à jour le 7 mars 2026

Cette Bible interlinéaire contient :

L'intégralité du Nouveau Testament en format interlinéaire grec-roumain
Ancien Testament : 18 livres intégralement traduits :
- Ruth, Esther, Job, Psaumes, Ecclésiaste, Cantique des Cantiques, Isaïe, Lamentations, Daniel, Joël, Abdias, Jonas, Michée, Nahum, Habacuc, Aggée, Zacharie, Malachie
💠🙏 Isaïe : complet -- 15 septembre 2025 ✅
Ancien Testament : 10 113 versets sur 23 145 (43,6941 %)
Bible : 18 070 versets sur 31 102 (58,0992 %)
Hormis ces 10 113 versets, tous les autres proviennent de la traduction de Dumitru Cornilescu (1924) ; ces versets seront progressivement remplacés au fur et à mesure de l'avancement du travail de traduction.
Il s'agit de la version 1.18 car elle contient l'intégralité du Nouveau Testament, ainsi que 18 livres de l'Ancien Testament.
Nouveautés de cette version :
- Tous les noms propres du Nouveau Testament ont désormais une entrée dans le dictionnaire Strong.
- Tous les noms propres de l'Ancien Testament qui apparaissent dans le Nouveau Testament ont désormais une entrée dans le dictionnaire Strong.
- Dans l'Ancien Testament, pour certains noms propres, nous avons commencé à utiliser les numéros Strong du dictionnaire hébreu de Strong.
- 97 nouveaux versets ont été ajoutés

Table des matières : quelles informations pouvez-vous trouver dans cette préface ?

À propos de cette traduction
Source du texte grec
chiffres Strong étendus
Texte des Écritures : Nouveau Testament
Texte des Écritures : Ancien Testament
1. Ancien Testament en grec
2. L'Ancien Testament en hébreu et le texte massorétique
VT - don divin
1. Le TM est ce qui se rapproche le plus de la vérité
2. SEP est ce qui se rapproche le plus de la vérité
Historique des versions

À propos de cette traduction

Notre traduction s'appuie sur la Bible en grec : le Nouveau Testament et la Septante pour l'Ancien Testament.

Dieu a béni notre peuple en lui offrant, au fil des siècles, de nombreuses traductions de la Bible en roumain.
La présente traduction est profondément redevable envers les interprétations (tălmăcirile) bibliques de tous nos prédécesseurs et s'efforce de leur rendre hommage (să-i cinstească) , comme le disent ces beaux mots roumains. Notre travail doit donc être considéré comme un simple complément aux traductions existantes. Cet interlinéaire grec-roumain est destiné à toute personne désirant approfondir sa connaissance du texte grec de la Bible et sa foi en la Parole du Seigneur. Le texte actuel est, et restera, en cours d'élaboration au moins jusqu'à la traduction complète de la Bible. Vous lisez donc un texte provisoire, qui est continuellement complété, adapté, harmonisé et corrigé au fur et à mesure que le travail avance. Cette traduction interlinéaire a été réalisée :

mot à mot selon le texte grec du Nouveau Testament et de la Septante établi par Charles Van der Pool (voir ici )
en utilisant les excellents dictionnaires de grec ancien dont dispose notre époque
en utilisant la caractérisation grammaticale des mots grecs dans le Nouveau Testament et la Septante
en utilisant des dictionnaires explicatifs de la langue roumaine
en suivant verset par verset, selon les besoins, les traductions existantes en roumain, en anglais et en français ;
Pour l’Ancien Testament, en plus de notre texte de référence, les éléments suivants sont utilisés, selon les besoins :
1. le texte grec de la Septante établi par Alfred Rahlfs (1935)
2. le texte actuel de la Bible orthodoxe grecque
3. Le texte massorétique a également été consulté à diverses occasions.

Nous notons également que dans le texte grec de cet interlinéaire :

les esprits de la langue grecque classique ne sont pas utilisés
Tous les accents de la langue grecque classique ne sont pas utilisés.
L'iota non signé n'est pas utilisé

Nous demandons pardon à ceux qui connaissent le grec ancien pour ces imperfections. Cette Bible interlinéaire gréco-roumaine est disponible dans son intégralité sur le site web : Bibla Apostolică (bibliaapostolica.ro)
Retour

Demandes au lecteur

La traduction des langues originales de la Bible est une entreprise ardue. Aussi, nous demandons au lecteur de faire preuve d'indulgence envers notre travail et de bien comprendre que le présent texte n'est pas une traduction à proprement parler, mais seulement une proposition et une tentative de traduction. Cette traduction étant interlinéaire, il sera aisé pour le lecteur de vérifier par lui-même chaque mot employé et ainsi de relever et corriger d'éventuelles erreurs ou maladresses.

Par ailleurs, toutes les erreurs ou inexactitudes que vous pourriez rencontrer sont de ma responsabilité ; je vous invite donc à me les signaler (marian.ciuca@gmail.com).
Retour

Aucune connaissance du grec !

Lire une Bible en roumain : pour lire et profiter de cette version interlinéaire, le lecteur n’a pas besoin de connaître le grec ancien.

Grec ancien : Avertissement et encouragement

Avertissement : La langue grecque dans laquelle le Nouveau Testament a été écrit nous invite, nous lecteurs modernes, à une grande leçon d’humilité.

Bien que notre époque bénéficie d’une accumulation extraordinaire de connaissances, lorsque nous abordons le grec ancien, nous sommes souvent surpris de découvrir sa complexité et la rigueur de la pensée qui animait les gens il y a 2 000 ans, à l’époque de la rédaction du Nouveau Testament.

Encouragement : Les progrès technologiques du XXIe siècle nous viennent en aide , nous offrant des outils puissants pour explorer le texte des Écritures dans leurs langues originales.
L’application que vous utilisez et cette version interlinéaire gréco-roumaine que vous lisez sont un merveilleux don de Dieu au lecteur moderne.
Retour

Qu'est-ce qu'une Bible interlinéaire ?

Au lieu d'explications, utilisons Genèse 1:1, le premier verset de la Bible :

εν

αρχή

εποίησεν

θεός

ουρανόν

και

την

γην

Si nous ne connaissons pas le grec, nous ne pouvons en aucun cas explorer ce texte !

Tout change cependant si, sous chaque mot grec, nous avons sa traduction correspondante en roumain :

εν	αρχή	εποίησεν	ο	θεός	ουρανόν	και	την	γην
La	început	a făcut		Dumnezeu	cerul	și		pământul.

Quelle idée géniale !
La première phrase, en grec, s'explique par la seconde, dans notre langue.

Autrement dit, nous apprenons déjà, dès Genèse 1:1, notre première leçon de grec ancien :

que le grec en ( εν ), est le roumain dans
que le grec arche ( αρχή ) est à l' origine du roumain ; étant à l'origine des mots archaïque, archétype, archange, archéologie...
que le theos grec ( θεός ) est le dieu roumain
que le grec uranos ( ουρανν ) est le roumain cerul , qui signifie également ciel en roumain
que le grec ghe ( γην ) est le roumain pământ ; ghe ( γην ) est la racine de gheorgeos ( γεωργός ), qui signifie fermier ; nous comprenons maintenant d'où vient le prénom Gheorghe et ce qu'il signifie !

En Genèse 1:1, le texte grec reste quelque peu inaccessible, car bien que la traduction roumaine soit disponible, ne connaissant pas le grec, il faudrait recourir à un dictionnaire grec pour approfondir la signification des mots de l'Écriture. Cela ne serait-il pas nécessaire et utile ?

Cependant, notre version interlinéaire vous fournit également le dictionnaire grec , en ajoutant une troisième ligne :

1722	746	4160	3588	2316	3772	2532	3588	1093
εν	αρχή	εποίησεν	ο	θεός	ουρανόν	και	την	γην
La	început	a făcut		Dumnezeu	cerul	și		pământul.

Comment trouver le mot grec εν dans le dictionnaire ? Pour simplifier, les dictionnaires de grec biblique utilisent un numéro unique pour chaque mot ; ainsi, pour εν , il faut chercher 1722. Au-dessus de chaque mot grec se trouve désormais sa définition dans le dictionnaire ! Vous verrez que, dans cette version interlinéaire, pour ouvrir le dictionnaire, il suffit de toucher du doigt le numéro bleu.

Retour

Carte du monde

Souvent, en grec, l'ordre des mots diffère de celui du roumain. Prenons un exemple. Dans les Actes des Apôtres, au chapitre 4, le Sanhédrin ordonne aux apôtres Pierre et Jean de se taire au nom de Jésus. Leur réponse est immédiate : « Car nous ne pouvons pas nous taire de ce que nous avons vu et entendu. » (v. 20). Voici ce verset dans son contexte :

ου	δυνάμεθα	γαρ	ημείς	α	είδομεν	και	ηκούσαμεν	μη	λαλείν
Nu	putem ca	căci	noi	ce	am văzut	și	am auzit	să nu	vorbim

Nous constatons qu'en roumain, le début du verset est incompréhensible : nous ne pouvons pas faire comme nous l'avons vu…
L'interlinéaire nous vient en aide, grâce à une table de correspondance : lorsque l'ordre des mots en roumain diffère de celui en grec, le texte est placé entre crochets, chaque mot étant précédé d'un nombre ordinal, qui indique donc l'ordre de lecture ; voici notre verset, éclairci par cette table de correspondance :

ου	δυνάμεθα	γαρ	ημείς	α	είδομεν	και	ηκούσαμεν	μη	λαλείν
[3 nu	4 putem ca	1 Căci	2 noi]	ce	am văzut	și	am auzit	să nu	vorbim

Explication : Parce qu’il est précédé de 1 : il est lu en premier ; il est précédé de 2 : il est lu en deuxième ; il n’est pas précédé de 3 : il n’est pas lu en troisième ; il peut être précédé de 4 : il peut être lu en quatrième.

Carte lexicale incomplète
: Parfois, la carte lexicale est minimaliste : nous n’indiquons que la première séquence, tous les autres mots entre crochets « [ » et « ] » étant lus normalement, comme en roumain. Prenons comme exemple Actes 4:20 (le verset que nous venons de présenter), que nous répétons ici avec une carte incomplète :

ου	δυνάμεθα	γαρ	ημείς	α	είδομεν	και	ηκούσαμεν	μη	λαλείν
[nu	putem ca	1 Căci	2 noi]	ce	am văzut	și	am auzit	să nu	vorbim

Cette fois, je n'ai indiqué que les deux premiers mots (1 car 2 sont nouveaux), tous les autres entre crochets '[' et ']', se lisant dans leur ordre normal.

C'est le principe de base d'un interlinéaire :

Écrire ligne par ligne, une ligne en grec, une ligne en roumain et une ligne pour le dictionnaire
avoir, de manière unique pour chaque mot grec
- sa traduction en roumain
- son entrée de dictionnaire

Retour

Mots grecs collés -- groupes de mots grecs

Dans Philippiens 1:21, l'apôtre Paul fait cette belle confession : « Car pour moi, vivre c'est le Christ, et mourir est un gain. »
En grec, cependant, les deux premiers mots de ce verset sont inversés, et c'est pourquoi la carte des mots est nécessaire.

1473	1063	3588	2198	5547	2532	3588	599	2771
εμοί	γαρ	το	ζην	χριστός	και	το	αποθανείν	κέρδος
[2 Pentru mine	1 căci]		a trăi	este Hristos,	și		a muri,	un câștig.

Pour éviter le casse-tête des mots, j'ai collé les deux premiers mots en grec (en conservant leur ordre original), mais je les ai traduits dans l'ordre approprié pour la langue roumaine.

1473-1063	3588	2198	5547	2532	3588	599	2771
εμοί γαρ	το	ζην	χριστός	και	το	αποθανείν	κέρδος
Căci pentru mine		a trăi	este Hristos,	și		a muri,	un câștig.

J’ai donc ici dérogé à la rigueur de l’interlinéarité, laissant au lecteur le soin de distinguer les mots
Retour

Mots ajoutés

Il m’est arrivé, en traduisant, d’ajouter des mots qui ne correspondent pas à un mot grec du texte ; ces mots roumains ajoutés apparaissent en italique .
Par exemple, dans le texte original d’Apocalypse 22:21, on trouve :

5485	3588	2962	*	3326	3956	3588	39	281
χάρις	του	κυρίου	Ιησού	μετά	πάντων	των	αγίων	αμήν
Harul		Domnului	Isus	cu	toți		sfinții.	Amin.

Nous avons toutefois jugé opportun d'ajouter que cela devrait être avant avec , le nouveau texte étant :

5485	3588	2962	*	3326	3956	3588	39	281
χάρις	του	κυρίου	Ιησού	μετά	πάντων	των	αγίων	αμήν
Harul		Domnului	Isus	să fie cu	toți		sfinții.	Amin.

Retour

Traduction littérale

Cette traduction n'est pas aisée et présente des difficultés ; par conséquent, le lecteur devra souvent lire attentivement et consulter le contexte à plusieurs reprises pour en saisir le sens.

La présente traduction est littérale , et nous en soulignerons cinq points importants.

1. Mot à mot d'après le grec

Le texte grec est traduit, en interlinéaire, mot à mot selon le texte grec ; ce fait réduit considérablement les possibilités du traducteur :

insérer des mots en plus du texte original
changer l'ordre des mots.

Retour

2. Le moins de mots possible ajoutés

Nous avons délibérément évité d'ajouter des mots supplémentaires, des mots roumains qui n'apparaissent pas dans le texte grec , des mots qui ne sont donc pas la traduction directe d'un mot du texte grec ; par conséquent, la traduction est parfois laconique, voire incompréhensible ; toutefois, nous attirons l'attention du lecteur sur le fait que nous nous adressons à la Parole de Dieu, qui est sainte et parfaite ; le traducteur a donc le devoir de respecter le texte original de l'Écriture et de s'abstenir, autant que possible, de le modifier en y ajoutant des mots ; de plus, bien souvent, le texte de l'Écriture n'est incompréhensible qu'à première vue , l'Esprit de Dieu étant capable d'éclairer, par la prière, le lecteur fidèle
Retour

3. Préserver les expressions idiomatiques de la langue grecque

Une expression idiomatique est une construction caractéristique d'une langue, intraduisible mot à mot en roumain.

Pourtant, dans notre traduction, nous nous sommes efforcés de préserver autant que possible les expressions et constructions caractéristiques du grec, intraduisibles littéralement en roumain. Voici quelques exemples :

1. Grec : porter en soi – Roumain : être enceinte.
Cette expression apparaît dans Matthieu 1:23. Voici la première partie de ce verset, dans la version de Cornilescu :

Iată, fecioara va fi însărcinată, va naște un fiu, ...

Dans le cas interlinéaire, cependant, nous avons :

ιδού	η	παρθένος	εν	γαστρί	έξει	και	τέξεται	υιόν
Iată		fecioara	în	burtă	va avea prunc,	și	va da naștere	unui Fiu

2. Grec : reculer la tête en signe de refus – Roumain : secouer la tête de gauche à droite en signe de refus.
Cette expression est utilisée dans Néhémie 9:17, dans la Septante. Voici la première partie de ce verset dans la version d’Ananias, où l’Ancien Testament est traduit selon la Septante :

Nici nu le-a fost aminte să asculte, și nici că și-au adus aminte că pentru ei ai săvârșit minuni ...”.

Dans la version interlinéaire, cependant, la première partie de ce verset est rendue comme suit :

και	ανένευσαν	του	εισακούσαι	και	ουκ	εμνήσθησαν	των	θαυμασίων	σου
Și	au refuzat dând din cap		să asculte,	și	nu	și-au amintit		minunile	Tale

Retour

4. Sujet difficile

À de nombreux endroits, nous n'avons pas ajouté la carte des mots afin de ne pas charger la traduction. Par conséquent, l'ordre des mots en roumain est parfois « forcé », suivant le texte grec de manière quelque peu artificielle.
Retour

5. Absence de guillemets

Les Bibles modernes utilisent des guillemets pour délimiter les paroles d'un locuteur.
La version interlinéaire n'utilise pas de guillemets.

Le lecteur est donc invité à identifier par lui-même le moment où l'orateur a fini de parler et celui où commencent les paroles de la personne qui répond.
en revanche : dans cette structure interlinéaire, lorsqu'un orateur prend la parole, on met une virgule et on commence par une majuscule.

Retour

dictionnaire grec

Encouragement Même si le lecteur n'a pas accès à un dictionnaire, n'oublions pas qu'il s'agit d'un texte interlinéaire : sous chaque mot grec, vous trouverez sa traduction en roumain !

Le grec parlé aujourd'hui en Grèce est différent du grec ancien, celui du Nouveau Testament. L'histoire nous apprend que le grec ancien a disparu après l'an 300, évoluant vers ce que les linguistes appellent le grec médiéval , qui a donné naissance, après 1453, au grec moderne parlé aujourd'hui en Grèce.

Le grec dans lequel le Nouveau Testament a été écrit est donc une langue morte ; c'est pourquoi on ne trouve plus de locuteurs du grec ancien aujourd'hui, mais seulement des lecteurs et des traducteurs .

Un helléniste est un spécialiste du grec ancien. Qui pourrait être plus spécialiste du grec ancien que les hellénistes ? Un helléniste lit et traduit le grec ancien, ayant toujours à portée de main un dictionnaire et une grammaire de grec ancien. Même la pratique la plus assidue de cette langue ne permet pas de lire couramment, comme on lirait du roumain, sans dictionnaire ni grammaire.
Ce qui est donc normal pour les hellénistes l'est encore plus pour le lecteur chrétien ordinaire. L'accès à un dictionnaire est donc essentiel.

Comment rechercher les mots du Nouveau Testament dans un dictionnaire grec ? Les chrétiens ont eu une idée brillante : en 1890, le théologien chrétien américain James Strong a publié la Concordance biblique exhaustive , connue dans l'histoire sous le nom de Concordance de Strong .

Quel fut le génie de Strong ? Il a attribué un numéro unique à chaque mot grec du Nouveau Testament, et au mot hébreu correspondant dans l'Ancien Testament ! Entre 1858 et 1890, James Strong, avec plus de 100 collaborateurs, a travaillé à la numérotation de tous les mots de la Bible.

Le Nouveau Testament en grec : tous les mots
L'Ancien Testament en hébreu : tous les mots

Pour mieux comprendre, prenons l'exemple des mots roumains suivants : mamă, mama, mame, mamele, mamei, mamelor (« mère », sous ses différentes formes). Strong considérait qu'il s'agissait du même mot, à savoir mamă, et il incluait tous les autres dans le même groupe. Par conséquent, Strong associait au substantif mamă le chiffre 1. Passons maintenant au mot masă (« table ») : masă, masa, mese, mesele, mesei, meselor. Strong l'associait au chiffre 2. De même, pour le verbe a mânca (« manger »), compte tenu de toutes les conjugaisons possibles, on obtient un très grand nombre de mots : (eu) mănânc, mănânci, mănâncă, mâncați, (eu) mâncam, (tu) mâncai, (eu) mâncasem, voi mâncaserăm, (eu) am mâncat, (eu) voi mânca, etc. Strong associait à a mânca le chiffre 3. Et ainsi de suite ! Nous attirons l'attention du lecteur sur le fait qu'il ne s'agit que d'un exemple : Strong a travaillé avec les mots grecs du Nouveau Testament. C'est ainsi que, par exemple, pour εν, vous chercherez 1722. Comme nous l'avons déjà vu, dans ce texte interlinéaire, au-dessus de chaque mot grec, figure

désormais son entrée de dictionnaire !

Retour

Des chiffres solides

Les dictionnaires Strong sont disponibles en roumain uniquement sur internet. Nous nous excusons auprès du lecteur et l'informons que, dans cette application, le dictionnaire Strong est pour l'instant en anglais. Vous trouverez les dictionnaires Strong en roumain ici :

Comme nous l'avons déjà vu, la saisie dans le dictionnaire se fait à l'aide du numéro Strong : il suffit de toucher le numéro situé sous le mot grec avec votre doigt.

Les noms propres dans l'Ancien Testament

Dans l'Ancien Testament, les noms propres, c'est-à-dire les noms de personnes et de lieux, font l'objet d'un traitement particulier dans la Bible ROG :

Actuellement, la plupart des noms propres ne figurent pas dans le dictionnaire : les numéros Strong sont absents et remplacés par un astérisque (*). Pourquoi ces noms propres n’ont-ils pas de numéro Strong ? Pour l’Ancien Testament, Strong ne traitait que du texte hébreu et non de la Septante ; de ce fait, de nombreux mots grecs de la Septante n’ont jamais été numérotés ! Même aujourd’hui, en 2025, les noms propres de la Septante n’ont toujours pas de numéro. C’est pourquoi, plutôt que d’« inventer » moi-même des numéros, j’ai choisi d’utiliser ceux du texte hébreu. Pour l’instant, cependant, dans la Bible ROG, seule une petite partie est dotée des numéros Strong hébraïques.
Tous les noms propres de l'Ancien Testament qui apparaissent dans le Nouveau Testament sont désormais identifiés par leur numéro Strong.

Retour

Canon

La Bible interlinéaire actuelle ne contient que les livres canoniques de la Bible chrétienne.
Retour

Division en chapitres et versets

Afin de ne pas compliquer la lecture, dans cette édition interlinéaire, la division en chapitres et versets est celle de la version de Cornilescu. De quoi s'agit-il ? Dans certains livres de l'Ancien Testament, la Septante divise les chapitres différemment

du Texte massorétique. C'est le cas, par exemple, du Livre des Psaumes, où il existe un écart entre les psaumes de la Septante et ceux du Texte massorétique.
Retour

Notes

Les notes de cette partition interlinéaire apparaissent en vert sous les mots rog et ro et sont de deux types :

Veuillez prendre connaissance des notes concernant le texte grec.
ro pour des notes concernant la traduction roumaine

Retour

RÉFÉRENCES

Dans certaines notes de ce guide interlinéaire, vous trouverez des références : celles-ci sont fonctionnelles ; il suffit de toucher une référence du doigt pour accéder directement à l’endroit indiqué ; de plus, l’application que vous utilisez (MySword) vous permet de naviguer vers l’avant et vers l’arrière, soit à l’aide du bouton « retour » de votre téléphone, soit à l’aide des flèches de navigation de l’application
Retour

titres

Avant chaque passage, vous trouverez parfois un titre. Les titres de ce texte interlinéaire sont fournis à titre informatif seulement et ne sont pas toujours les plus pertinents.
Retour

Comment rechercher un mot grec dans l'interlinéaire

Après avoir appuyé/cliqué sur le numéro Strong situé au-dessus du mot recherché, utilisez le bouton de recherche en haut à droite de la fenêtre. Retour

Abréviations - Liste des Bibles consultées

Bibles en roumain :

BA – Version Bartholomew Ananias ; 2001
BB – Blaj Bible, 1795, traduite par Samuil Micu, également connu sous le nom de Manuil Klein
BBUC – Bible de Bucarest 1688
BOR - Bible orthodoxe synodale
DC – Dumitru Cornilescu
DCL – Dumitru Cornilescu Littéral
GBV – Maison d'édition GBV Bucarest 2001

Bibles en grec :

ABP - Bible apostolique polyglotte, texte grec établi par Charles Van der Pool
CP - Bible polyglotte de Complutés, 1518
CV - Codex Vaticanus, entre 325 et 350, édition originale et retranscrite en ligne
BOG - Bible orthodoxe grecque
BOS - Ancien Testament en grec, Lambert Bos, 1709
LXXR - Septante, texte grec établi par Alfred Rahlfs, 1935

Autres Bibles :

BR – Traduction anglaise de la Septante, Sir Lancelot Brenton, 1844
DE – Darby English, d'après le texte massorétique
DF - Darby French, d'après le texte massorétique
LXXFR – Traduction française de la Septante, La Septante, traduction de Pierre Guiguet, 1865

Retour

La source du texte grec de cet interlinéaire gréco-roumain

Le texte grec intégral de la Bible, Ancien et Nouveau Testaments, de la présente traduction, a été établi par Charles Van der Pool ; voir le site web de la Bible apostolique polyglotte .

L’étude critique des manuscrits originaux et leur comparaison constituent une entreprise très difficile et de longue haleine. Notre travail s’est concentré sur la traduction interlinéaire, raison pour laquelle nous avons utilisé le texte mis à disposition par Charles Van der Pool.

Nous citons ici Charles Van der Pool concernant la méthode d’établissement du texte grec : «
Le texte original de l’Ancien Testament (Septante) a été établi à partir des trois versions suivantes : le Codex Complutensian Polyglot de 1518, le Codex Aldin de 1519 et le Codex Sixtine (Codex Vaticanus). Le texte hébreu a parfois été consulté. Le texte du Nouveau Testament a été établi à partir du Codex Complutensian Polyglot de 1518 et du Codex Aldin de 1519. Ces textes ont été comparés et, en cas de divergences, la variante présente dans deux sources a été retenue, conformément au principe du « texte majoritaire ». » L'ordre des livres, la division en chapitres et versets suivent le texte polyglotte de Complutens.
Citation originale :
Le texte original de l'Ancien Testament (Septante) provient de la Bible polyglotte de Complutens de 1518, de la Bible aldine de 1519 et de la Bible seize. Le texte hébreu a parfois été consulté. Le texte du Nouveau Testament a été tiré de la Bible polyglotte de Complutens de 1518 et de la Bible aldine de 1519. Une comparaison a été effectuée entre ces textes et, en cas de variantes, la valeur de deux sources identiques a généralement prévalu sur la source variante, suivant ainsi le format du texte majoritaire. L'ordre des livres, chapitres et versets suit celui de la Bible polyglotte de Complutens. Charles Van der Pool a enregistré une vidéo de 9 minutes dans laquelle

il aborde ce sujet ; nous invitons le lecteur à visionner cette vidéo (en anglais) : Le texte grec de la Bible polyglotte apostolique .

Retour

chiffres Strong étendus

Il convient de faire une autre observation importante : James Strong a numéroté les mots grecs du Nouveau Testament. Or, en consultant le texte grec de la Septante, on trouve des mots (en grec !) qui n’apparaissent pas dans le Nouveau Testament et qui, de ce fait, ne sont pas référencés par Strong. La Septante contient environ 3 741 mots grecs absents du Nouveau Testament ; par conséquent, ces mots ne figurent pas non plus dans le dictionnaire de Strong. Cette lacune importante a été comblée par Charles Van der Pool !

Notre vénérable frère en Christ a poursuivi l’œuvre de Strong : deux siècles après lui, Charles Van der Pool a numéroté tous les mots de la Septante qui n’apparaissent pas dans le Nouveau Testament. Ces nouveaux numéros ont été nommés par l’auteur « numéros Strong étendus » et se présentent sous la forme GXXXX.XX.XX, la virgule servant à les différencier.

Charles Van der Pool a consacré plus de 30 ans à la compilation de ces ouvrages, à la rédaction d'un dictionnaire et d'une concordance, ainsi qu'à la traduction interlinéaire grec-anglais de l'intégralité de la Bible en grec. Ce travail considérable mérite respect et une juste rémunération. Vous trouverez les deux ouvrages suivants sur le site web Apostolic Bible Polyglot , au prix de 4,95 $ chacun :

Concordance lexicale de la Bible en grec (Septante et Nouveau Testament) ; cette concordance donne, pour chaque mot, la liste complète des versets qui le contiennent.
Le dictionnaire de tous les mots apparaissant dans l'intégralité de la Bible grecque. Ce dictionnaire s'intitule : Le Lexique analytique de la Bible apostolique polyglotte

Retour

Texte des Écritures : Nouveau Testament

Dieu a inspiré le texte de l'Ancien Testament en hébreu et celui du Nouveau Testament en grec. Le grec est la langue originale du Nouveau Testament.

Les paroles personnelles du Seigneur Jésus nous sont données en grec ; (à l'exception de quelques mots et expressions qui nous ont été préservés en araméen)
La révélation de la vie du Fils de Dieu, dans les quatre Évangiles, nous est faite en grec.
Sont également consignés en grec pour nous les actes que, dans les Actes des Apôtres, le Saint-Esprit accomplit par l’intermédiaire des apôtres et des disciples, parmi les Juifs et parmi les nations, évangélisant et fortifiant les communautés.
La révélation chrétienne du plan et des mystères de Dieu nous est donnée dans les Épîtres , en langue grecque.
Dans l'Apocalypse , le Seigneur Jésus dicte en grec à l'apôtre Jean les sept Épîtres qu'il adresse aux Assemblées.
ainsi que toute la révélation prophétique, jusqu'au dernier verset de la Bible : Ἡ χάρις τοῦ κυρίου Ἰησοῦ μετὰ πάντων τῶν ἁγίων. Ἀμήν. - La grâce du Seigneur Jésus-Christ soit avec tous les saints. Amen. -- Apocalypse 22 :21.

Considérant la dimension divine des écrits du Nouveau Testament, tout chrétien comprend la nécessité d'aborder ce Livre Saint écrit en grec afin d'en rechercher, autant que possible, l'origine de l'inspiration divine.

Une question se pose cependant : pourquoi Dieu a-t-il inspiré le Nouveau Testament en grec ? L'Ancien Testament n'était-il pas inspiré en hébreu ? Pourquoi Dieu a-t-il opté pour ce changement de langue ? La réponse nous est donnée par le Fils de Dieu lui-même : « Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle » (Jean 3,16).

À l'époque où le Seigneur Jésus prononça ces paroles, l'Empire romain était déjà très vaste et contrôlait d'immenses territoires, s'étendant de l'ouest de l'Europe actuelle (Angleterre) jusqu'à l'extrême est, au-delà de la Turquie actuelle. De plus, l'Empire romain dominait toutes les régions bordant la mer Méditerranée : non seulement l'Espagne, la France, l'Italie, la Grèce et la Turquie, mais aussi la Syrie, le Liban, la Palestine et toute l'Afrique du Nord, jusqu'à l'océan Atlantique : l'Égypte, la Libye, la Tunisie, l'Algérie et le Maroc (qui correspondent aux régions que nous connaissons aujourd'hui). Dans cet immense empire, la langue véhiculaire était le grec, tout comme l'anglais l'est aujourd'hui.

Le grec était parlé dans le bassin méditerranéen depuis plusieurs siècles, si bien que, lorsque l'Empire romain s'est étendu, il est devenu la langue commune de cet extraordinaire ensemble de peuples (voir Actes 2).

En effet, Dieu avait déjà tout préparé pour que la révélation du Seigneur Jésus-Christ puisse se répandre dans le monde entier. C'est pourquoi les apôtres et les disciples, évangélisés en grec, et sous la volonté et la direction de Dieu, ont écrit les Saintes Écritures du Nouveau Testament en grec
Retour

Texte des Écritures : Ancien Testament

Ainsi élevés par la contemplation de la révélation du Nouveau Testament, tournons-nous maintenant vers l'Ancien Testament.

Septante : Ancien Testament en grec

Initialement confiés au peuple juif, les écrits de l'Ancien Testament furent transmis par l'Auteur aux chrétiens, à partir du jour de la Pentecôte. Ce jour-là, alors que ceux qui avaient cru en Jésus-Christ étaient réunis en un même lieu, le Saint-Esprit descendit sur eux, leur donnant aussitôt la puissance de proclamer, dans de nombreuses langues de l'époque, les grandes choses de Dieu : les paroles de l'Ancien Testament, citées et sublimées par la révélation récente du Fils de Dieu parmi eux. Le livre des Actes nous montre comment, à partir de Jérusalem, la bonne nouvelle de l'Évangile et la Parole de Dieu furent répandues par les disciples parmi les nations : Samaritains, Grecs, Romains et tous ceux qui vivaient dans les villes et les régions sous domination romaine, comme le relate le livre des Actes.

Comme nous l'avons vu précédemment, avec la révélation de Jésus-Christ parmi les hommes, Dieu opéra un changement de langue, abandonnant l'hébreu et élevant le grec au rang de langue dépositaire de la révélation divine. Mais ce n'est pas tout , car Dieu, dans sa sagesse et sa prescience, avait déjà préparé l'Ancien Testament pour les nations. Qu'est-ce que cela signifie ? Dieu avait veillé à ce que l'Ancien Testament, inspiré en hébreu, soit intégralement traduit en grec ! En effet, dès la naissance du christianisme, l'Église disposait de l'Ancien Testament en grec, qu'elle a précieusement conservé pendant 2 000 ans ! L'histoire établit que la traduction en grec de l'Ancien Testament hébreu a été réalisée entre le IIIe siècle avant J.-C. et la fin du Ier siècle après J.-C. Ainsi, les cinq livres de Moïse furent traduits en premier, 250 ans avant la naissance de Jésus, puis progressivement tous les autres, de sorte qu'à l'époque de Jésus, l'Ancien Testament hébreu complet était disponible en grec. Cette traduction ancienne est appelée la Septante. La Septante est donc l'Ancien Testament en grec ancien, traduit entre le IIIe siècle avant J.-C. et le Ier siècle après J.-C.

Dans les quatre Évangiles, les Actes des Apôtres, les Épîtres et l'Apocalypse, on trouve de nombreuses citations de l'Ancien Testament , parfois même mot pour mot dans la Septante. Ce fait est fondamental , car si le Nouveau Testament est divinement inspiré mot à mot , cela signifie que les passages de la Septante sont « élevés » et placés parmi les paroles inspirées de Dieu . En effet, de nombreux passages de la Septante, de par leur présence dans le Nouveau Testament, sont certifiés comme étant les véritables paroles de Dieu ; de plus, ils sont doublement attestés : ils figurent à la fois dans le Nouveau Testament et dans l'Ancien Testament grec.

Ainsi, dès la Pentecôte, parcourant les nations pour évangéliser et édifier les communautés, les apôtres et les disciples utilisaient la Septante comme unique source des Saintes Écritures. Les nouveaux chrétiens parmi les nations ne connaissaient pas l'hébreu, mais ils connaissaient le grec (ou pouvaient l'apprendre) et pouvaient lire l'Ancien Testament en grec. Dieu acheva alors les Écritures, inspirant en grec les 27 livres du Nouveau Testament. C'est ainsi que la Bible chrétienne vit le jour, composée de 66 livres, tous en grec, de la Genèse à l'Apocalypse

Retour

Ancien Testament en hébreu

L’Ancien Testament a été confié par Dieu au peuple juif, livre par livre, depuis la Genèse, écrite par Moïse (vers 1500 av. J.-C.), jusqu’à la prophétie de Malachie (vers 400 av. J.-C.). Aujourd’hui (en 2025), la réalité pratique concernant l’Ancien Testament en hébreu est la suivante :

Le Codex de Leningrad, 1008 : est la plus ancienne version complète de l'Ancien Testament hébreu (HTV)
Codex d'Alep, 920 : est incomplet, ne contenant que 294 pages sur un total de 487 (60 %) de l'ensemble du Livre antique.
Texte massorétique : le texte du Codex de Leningrad est appelé le Texte massorétique
Rien avant 920 : il n’existe aucun autre texte complet et exploitable de l’Ancien Testament hébreu avant les codex d’Alep et de Leningrad ;
Année 1500 : mise à disposition des érudits chrétiens : Le texte massorétique de l’Ancien Testament est imprimé vers l’an 1500, devenant ainsi accessible aux érudits chrétiens.
1800 : Accessible aux chrétiens ordinaires : Le texte massorétique de l’Ancien Testament est traduit dans les principales langues européennes et devient accessible aux chrétiens ordinaires vers 1800.
Année 1924 : disponible pour les chrétiens roumains : à partir de 1924 : Dumitru Cornilescu utilise, pour la première fois dans l'histoire roumaine, le texte massorétique de l'Ancien Testament, sa traduction paraissant en 1924 (voir Nitzulescu ).
Année 1947 : les grottes de Qumran : de nombreux documents bibliques sont découverts, les plus anciens datant du IIIe siècle avant J.-C. et les plus récents du Ier siècle après J.-C. ; parmi eux, un manuscrit (presque) complet du Livre d’Isaïe, ainsi que de nombreux fragments provenant de presque tous les livres de l’Ancien Testament (pour une analyse plus détaillée, voir : Qumran).

Dans les synagogues d'Israël et du monde entier, le texte massorétique de l'Ancien Testament est utilisé. Bien que la langue originale de l'Ancien Testament demeure, même aujourd'hui, au XXIe siècle, une langue incompréhensible et énigmatique pour les Juifs, elle est néanmoins employée lors des offices religieux à la synagogue, lorsque les rabbins lisent à haute voix le Livre.

Existe-t-il réellement aucune version de l'Ancien Testament hébreu antérieure à l'an 1008 ? La réponse est un non catégorique ! Selon le Musée d'Israël (à Jérusalem), les plus anciens fragments disponibles de l'Ancien Testament en hébreu sont pour la plupart des fragments découverts en 1947 dans les grottes de Qumran (mer Morte). Il n'en demeure pas moins que le texte massorétique est la seule et unique version de l'Ancien Testament hébreu, aucun autre texte complet et exploitable n'ayant existé avant l'an 1008.

Dès lors, une question se pose : à partir de quels textes les Massorètes ont-ils élaboré le texte massorétique ? Cette question, restée sans réponse, est fascinante ! Une chose est certaine : si les Massorètes avaient possédé un texte exploitable de l'Ancien Testament en hébreu, ils l'auraient certainement conservé avec le plus grand soin et transmis avec respect aux générations suivantes. Aujourd'hui, ce texte serait exposé dans un musée et nous le connaîtrions tous. Or, la réalité est que les Massorètes n'ont transmis que le Texte massorétique , qu'ils ont eux-mêmes écrit et qui, nous le savons, diffère de l'Ancien Testament hébreu original.

Le Texte massorétique et le Proto-Texte massorétique : pourquoi les Juifs appellent-ils ce texte le Texte massorétique ? Pour souligner qu'il est différent du texte original de l'Ancien Testament hébreu, appelé Proto-Texte massorétique . Aujourd'hui, en 2025, il n'existe aucune version complète et exploitable du Proto-Texte massorétique. En effet, le Texte massorétique diffère de l'Ancien Testament hébreu original, comme en témoignent :

tradition rabbinique,
les textes bibliques en hébreu trouvés à Qumran,
La Septante elle-même.

Retour

VT - don divin.

Dieu a veillé à ce que les Écritures de l'Ancien Testament soient préservées et transmises de façon merveilleuse à tous les peuples. L'Ancien Testament est le don que Dieu a fait à l'humanité, par le biais du peuple juif, mais surtout par le biais du christianisme. Et ce don est double, en quelque sorte, car, pour l'Ancien Testament, l'humanité dispose simultanément du Texte massorétique et de la Septante.

Nous remercions Dieu pour la Septante, l'Ancien Testament préparé pour les chrétiens et pour toute l'humanité.
Nous remercions Dieu pour le Texte massorétique, l'Ancien Testament en hébreu, que l'Église attendait avec une grande ferveur.
Toute la chrétienté savait que l'Ancien Testament en hébreu existait, mais le texte avait complètement disparu. Pendant 1500 ans, l'Église a patienté, et Dieu a récompensé cette attente en accomplissant un miracle et en faisant ressurgir une version du texte perdu de l'Ancien Testament en hébreu.

En nous transmettant ces deux versions , l'une en grec (langue du Nouveau Testament) et l'autre en hébreu (langue de l'Ancien Testament), auxquelles s'ajoutent les fragments de Qumran, Dieu nous révèle en filigrane le véritable texte de l'Ancien Testament.
Oui, le véritable texte de l'Ancien Testament, car la Septante , le Nouveau Testament et le Texte massorétique , mis côte à côte, verset par verset, comparés et analysés les uns par les autres , mettent en lumière ce véritable texte.

Dans cette perspective, analysons quelques exemples en utilisant toutes les sources dont nous disposons : le Texte massorétique (TM), les documents de Qumran et la Septante (SEP).
Nous allons maintenant analyser quelques passages et comparer le TM et la SEP.

textes de l'Ancien Testament où le TM est la version la plus proche de la vérité
textes de l'Ancien Testament où la SEP est la version la plus proche de la vérité

1. Le TM est plus proche de la vérité

Nous analyserons, un par un, les textes suivants :

Eli, Eli, lama sabachthani ! -- Psaume 22:1
J'ai appelé mon Fils d'Égypte !
Ésaïe 42:1, cité dans Matthieu 12:18
Noms hébraïques de nombreux personnages du Nouveau Testament

Psaume 22:1

Dans Matthieu 27:46, la Parole de Dieu nous dit que lorsque notre cher Sauveur Jésus-Christ était sur la croix, il a crié d'une voix forte, disant :

: Eli, Eli, lama sabachthani !

Le Nouveau Testament, écrit en grec, « enregistre » phonétiquement les paroles du Seigneur Jésus, puis les traduit immédiatement en grec, et de là en roumain : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? Ce sont des paroles hébraïques, déjà exprimées des siècles auparavant par David dans le Psaume 22,1. Remarquons combien ce triple fait est extraordinaire :

Le Saint-Esprit nous a donné ici, par la bouche du Seigneur Jésus, une citation en hébreu de l'Ancien Testament ! ⇒ Où se trouve ce verset dans le TM ?
Le Saint-Esprit nous a immédiatement donné, dans le Nouveau Testament, la traduction grecque de ces mots prononcés en hébreu.
De plus, le Saint-Esprit nous a donné d'avance la traduction grecque de ces mots dans la Septante ! ⇒ Comment ce verset est-il traduit dans la Septante ?

Passons maintenant à la lecture du Psaume 22:1, dans le TM et dans la SEP.
Dans le TM, nous avons, en lisant mot à mot, de droite à gauche, et la prononciation en bleu :

5800	4100	410	410
עֲזַבְתָּ֑נִי	לָמָ֣ה	אֵלִ֣י	אֵלִ֣י
sabactani	lama	Eli	Eli
M-ai părăsit!	pentru ce	Dumnezeul Meu	Dumnezeul Meu

Nous observons que TM est parfaitement en accord avec NT !
Dans SEP, nous avons

3588	2316	3588	2316	1473	4337	1473	2444	1459 1473
ο	θεός	ο	θεός	μου	πρόσχες	μοι	ινατί	εγκατέλιπές με
o	teos	o	teos	mu	proskes	moi	inati	egkatelipes me
	Dumnezeule		Dumnezeul	Meu	ia aminte	la Mine,	pentru ce	M-ai părăsit

Comparons maintenant la SEP avec le TM, en plaçant le texte de la Septante dans l'interlinéaire hébreu-grec, en lisant de droite à gauche :

עֲזַבְתָּ֑נִי	לָמָ֣ה	אֵלִ֣י	אֵלִ֣י
sabactani	lama	Eli	Eli
M-ai părăsit!	pentru ce	Dumnezeul Meu	Dumnezeul Meu
εγκατέλιπές με	ινατί	ο θεός μου, πρόσχες μοι	ο θεός
M-ai părăsit	pentru ce	Dumnezeul Meu, ia aminte la Mine	Dumnezeule

Comme on peut le constater, les deux derniers mots du TM, lama sabactani , sont rendus de manière identique dans le TM et dans le SEP.
Les deux premiers mots, Eli, Eli , sont cependant rendus légèrement différemment dans le texte grec.
Procédons aux observations suivantes :

Dans l'hébreu Eli , le pronom possessif Meu n'est pas présent dans le texte hébreu, car il est impliqué dans la "déclinaison" du nom Dieu (אֵ, El), et est rendu mot pour mot en grec dans Matthieu.
Les mots par lesquels commence le Psaume 2, Eli, Eli, lama sabachthani!, sont chargés de tension et de drame !
Imaginons que vous ayez vécu 200 ans avant la naissance de Jésus (IIe siècle avant J.-C.), que vous soyez un fin connaisseur de l'hébreu et que vous deviez traduire ce psaume en roumain ! Comment vous y prendriez-vous pour restituer toute la tension et le drame de ce « Eli, Eli, lama sabachthani » ?
Dans l'Évangile selon Matthieu, lorsque nous lisons : « Eli, Eli, lama sabachthani ! », nous sommes déjà au chapitre 27, et la tension de la crucifixion est à son comble ; c'est pourquoi Matthieu peut simplement écrire : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ! »
Contrairement à Matthieu, le traducteur de la Septante du IIe siècle avant J.-C. ne peut être « aidé » que par sa propre traduction ! Ainsi, en interprétant « Eli, Eli, lama sabachthani ! » et en cherchant à rendre compte de la tension et du drame inhérents au texte, il n'a pas traduit simplement « Mon Dieu, mon Dieu » , mais a choisi d'insister, écrivant : « Mon Dieu ! Mon Dieu, fais attention à moi , pourquoi m'as-tu abandonné ? »

Posons-nous à nouveau la question : ces mots, Eli, Eli, lama sabachthani !, sont-ils difficiles à écrire ?

Plus extraordinaire encore, l’apôtre Pierre est lui aussi confronté à ces mots, qu’il nous transmet d’une manière différente (Marc 15,34) : Eloi , Eloi, lama sabachthani !

MATEI	ηλί	ηλί	λιμά	σαβαχθανί
	Eli	Eli	lama	sabactani
MARCU	ελωϊ	ελωϊ	λιμά	σαβαχθανί
	Eloi	Eloi	lama	sabactani

Contrairement à Matthieu, qui retranscrit les mots selon les règles grammaticales, Pierre, profondément impressionné , nous transmet ce cri comme une interjection : il n’écrit pas , conformément à la règle, « Éli ! » , mais entend un cri plus long, qui allonge les sons, « Éloï ! ».

De plus, Marc nous offre une troisième traduction (!) du texte hébreu du Psaume 22,1 : tandis que Matthieu utilise un seul mot , ινατί (« pourquoi »), Marc écrit ειςτι (« pourquoi, en quoi »).

MATEI	ινατί		με	εγκατέλιπές
	de ce		m-	ai părăsit
MARCU	εις	τι	με	εγκατέλιπές
	pentru	ce	m-	ai părăsit

Ainsi, pour le texte hébreu du Psaume 22:1, le Saint-Esprit nous donne 3 traductions en grec, toutes différentes :

SEP : Eli, Eli, lama sabachthani, ... Mon Dieu, mon Dieu, écoutez-moi, pourquoi m'avez-vous abandonné ?
Matthieu : Eli, Eli, lama sabachthani, ... Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné !
Marc : Eloi, Eloi, lama sabachthani, ... Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné !

En conclusion, nous pouvons affirmer que :

Dans le Psaume 22:1, le TM est plus proche du texte original de la VTE que la SEP.
La SEP est une véritable traduction , qui ne transpose pas aveuglément, mot à mot, mais cherche à saisir le sens et les enjeux du texte hébreu.

Retour

Osée 11:1

Dans l’Évangile selon Matthieu, nous lisons qu’après la mort d’Hérode, un ange du Seigneur apparut en songe à Joseph en Égypte et lui dit : « Lève-toi, prends l’enfant et sa mère, et va au pays d’Israël, car ceux qui cherchaient à ôter la vie à l’enfant sont morts. » (Mt 2,20). Le Saint-Esprit nous éclaire alors en disant : « … afin que s’accomplisse ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète : J’ai appelé mon Fils hors d’Égypte. » (Mt 2,15). Ceci fait référence à la prophétie d’Osée, chapitre 11, verset 1. Voici comment ce verset est traduit dans le TM et dans la SEP :

TM : Quand Israël était enfant, je l’aimais, et hors d’Égypte j’ai appelé Mon fils.
SEP : … Car Israël était un enfant, et je l’aimais, et hors d’Égypte j’ai appelé ses enfants.

La SEP affirme que Dieu a appelé les enfants d'Israël hors d'Égypte, tandis que le TM, en accord avec Matthieu, déclare clairement que celui qui est appelé hors d'Égypte est mon Fils !

En conclusion, on peut affirmer qu'en Osée 11:1, le TM est plus proche du texte original de la VTE que la SEP.

Pour une analyse plus détaillée, voir : l'analyse.

Retour

Ésaïe 42:1

Dans Matthieu 12:17-18, le Saint-Esprit nous dit que les paroles du prophète Isaïe s’accomplissaient :

12:18

Iată Slujitorul Meu pe care L-am ales, Preaiubitul Meu în Care Își găsește plăcere sufletul Meu; voi pune Duhul Meu peste El, și judecată națiunilor va face cunoscut.

Voici comment ce texte est rendu dans le rouleau d'Isaïe 1Q de Qumran, dans le TM et dans la SEP :

1Q Isaïe : Voici mon serviteur que j'ai choisi, en qui mon âme se complaît ; j'ai mis mon Esprit sur lui, il annoncera la justice aux nations.
TM : Voici mon serviteur, que je soutiens, mon élu en qui mon âme se complaît. J’ai mis mon Esprit sur lui ; il annoncera la justice aux nations.
SEP, Jacob est mon serviteur, je le soutiendrai, Israël est mon élu, mon âme l'a accueilli. J'ai mis mon Esprit sur lui, il fera triompher la justice des nations.

Notons que, tandis que le Saint-Esprit nous dit que le Seigneur Jésus est le Serviteur et le Bien-aimé d’Isaïe :

Le SEP précise que Jacob est le serviteur dont il est question, et Israël est l'élu.
Les deux textes hébraïques, le Rouleau de Qumran et le TM, sont en accord !
Le Rouleau de Qumran et le TM n'établissent ni l'identité de « l'esclave » ni celle de « l'élu ».

En conclusion, nous pouvons affirmer qu'en Isaïe 42:1, le TM est plus proche du texte original du VTE que le SEP

Retour

Noms hébraïques de nombreux personnages du Nouveau Testament

Sans le TM, la signification des noms de nombreux personnages du Nouveau Testament nous serait inconnue ! Que signifient, par exemple, les noms Abraham, Moïse, David, Élie, Daniel ? Bien que la Septante traduise parfois la signification des noms (voir par exemple Genèse 24,62 ; Nombres 11,34 ; Deutéronome 9,22), ce n’est pas systématique ; en général, la Septante se contente donc de retraduire les noms qu’elle rencontre dans le texte hébreu de l’Ancien Testament. En revanche, l’hébreu ancien, préservé par le TM, nous donne accès à la signification des noms de personnages et de lieux, ce qui nous permet de les connaître plus profondément
Retour

2. La Septante est la version la plus proche de la vérité.

Nous analyserons, un par un, les textes suivants :

Ésaïe 7:14 et Matthieu 1:23
Psaume 22:16
Psaume 40:6-8 cité dans Hébreux 10:5
Actes 7:14 et Genèse 46:27

Voici, la vierge concevra ! — Isaïe 7:14

1. Dans Matthieu 1:23, l'Évangile affirme que la parole prophétique d'Isaïe 7:14 s'est accomplie ; l'apôtre Matthieu utilise le mot « vierge » , également employé dans Isaïe 7:14 de la Septante ; en revanche, le texte massorétique utilise le terme hébreu « jeune femme » (vous pouvez le constater, par exemple, ici ) ; voici le texte du Nouveau Testament, de la Septante et du texte massorétique :

NT, Mat 1:23: Voici, la vierge ( parthenos , παρθένος, G3933 ) sera enceinte, et elle enfantera un fils, et on l'appellera Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous.
Septante, Ésaïe 7 :14 : Voici, la vierge ( parthenos , παρθένος, G3933 ) concevra et enfantera un fils
Texte massorétique, Ésaïe 7 : 14 : Voici, la vierge ( halma , הָעַלְמָ֗ה, H5959 ) concevra et enfantera un fils
Dans le TM, le mot vierge ( betula , בְּתוּלָ֕ה, H1330 ) apparaît pour la première fois dans Gen 24:16 , où le SEP utilise également vierge ( parthenos , παρθένος , G3933 )

Puisque le Nouveau Testament nous dit clairement que le Seigneur Jésus est né de la vierge Marie, les croyants concluent fermement que la Septante a priorité dans Isaïe 7:14

Retour

Psaume 22:16

De même, le Nouveau Testament nous dit en Luc 24:39 qu'après sa résurrection, pour prouver à ses disciples qu'il était vivant, le Seigneur Jésus leur montra ses mains et ses pieds : oui, ses mains et ses pieds avaient été percés sur la croix ! Dans le Psaume 22, verset 16 :

La Septante dit : Car des chiens m'ont entouré, une bande de malfaiteurs m'a entouré ; ils ont percé ( ώρυξαν - G3736 ) mes mains et mes pieds.
Les manuscrits de la mer Morte (Qumran) contiennent ce verset dans (des fragments de) deux rouleaux, tous deux portant la mention « ils m'ont transpercé » ; voir ici le rouleau 4Q88 et le rouleau de Nahal Hever
Le texte massorétique dit : Car des chiens m'ont entouré, une bande de malfaiteurs m'a entouré ; un jeune lion ( כָּ֝·אֲרִ֗י - H378 ) se tient à mes mains et à mes pieds ; vous pouvez le voir, par exemple, ici

En traduisant selon le texte massorétique, au Psaume 22:16, tous les traducteurs chrétiens fidèles au Seigneur Jésus écrivent « percés » , ignorant délibérément כָּ֝·אֲרִ֗י, « lionceau » .
Nous concluons fermement qu'au Psaume 22:16, la Septante prévaut, car le Seigneur Jésus lui-même montre à ses disciples ses mains et ses pieds percés (portant les stigmates de la croix), et Luc rapporte ce fait. Les chrétiens ont toujours interprété le verset 16 du Psaume 22 comme une parole prophétique concernant la crucifixion du Christ, le Messie attendu par Israël

Retour

Tu m’as préparé un corps ! — Ps 40,6-8

Dans l’Épître aux Hébreux, chapitre 10, verset 5, le Saint-Esprit montre que l’incarnation du Fils de Dieu a été annoncée par le prophète David, dans le Psaume 40, versets 6 à 8. Traduisons ici le Psaume 40, verset 6, d’après la SEP et le TM :

200 ans avant la révélation du Nouveau Testament, la SEP écrivait déjà en grec, mot pour mot, ce que l'on trouve dans l'épître aux Hébreux : « Tu n'as voulu ni sacrifice ni offrande, mais tu m'as préparé un corps ; tu n'as recherché ni holocauste ni sacrifice pour le péché. »
D'autre part, TM écrit : Tu n'as voulu ni sacrifice ni offrande : tu m'as percé les oreilles , tu n'as pas exigé d'holocaustes ni de sacrifices pour le péché.

On peut donc affirmer que dans le Psaume 40,6-8, le SEP est plus proche du texte original du VTE que le TM

Retour

Joseph et Jacob en Égypte – Genèse 46:27

Une autre divergence bien connue, présentée par de nombreux athées comme une « preuve » contre la Bible, est la différence entre Actes 7:14 et Genèse 46:27 :

Dans les Actes des Apôtres, Étienne déclare qu'à l'époque de Joseph, la famille entière du patriarche Jacob comptait 75 âmes.
En revanche, le TM affirme que : « Toutes les âmes de la maison de Jacob qui vinrent en Égypte étaient au nombre de 70. » (Genèse 46:27b)
Le nombre qui nous a été donné dans le SEP est 75.
Donc NT et SEP indiquent tous deux 75.

Qui se trompe : le TM ou le NT combiné à la SEP ?

Observons d’abord que le chiffre 75 est soutenu par deux « témoins », le NT et la SEP, tandis que le TM est isolé.

Pour les chrétiens, le NT est la vérité, ce qui, sur ce point, concorde avec la SEP.

En revanche, ceux qui rejettent le NT rejettent également la SEP et soutiennent le chiffre 70 du TM, malgré la concordance des deux témoins, le NT et la SEP.

Approfondissons notre réflexion en nous demandant simplement : qui est le plus légitime à avoir accès au texte hébreu de l’Ancien Testament ?

Étienne, qui est juif, et qui, peu de temps après la crucifixion du Seigneur Jésus, donc aux alentours de l'an 33, dit « 75 âmes » ?
ou le TM, qui apparaît plus de 1000 ans plus tard (au Xe siècle) ?

Il est indéniable qu'à l'époque de Jésus, le peuple juif possédait encore le texte original de l'Ancien Testament hébreu (entièrement composé de consonnes), tandis que le Texte massorétique apparaît mille ans plus tard, sans aucune trace des sources « originales » dont il a été tiré.

La Septante prime !

Retour

Nous remercions Dieu pour la Septante, l'Ancien Testament préparé pour les chrétiens et pour toute l'humanité.
Nous remercions Dieu pour le Texte massorétique, l'Ancien Testament en hébreu, que l'Église attendait avec ferveur. Toute la chrétienté savait que l'Ancien Testament en hébreu existait, mais le texte avait complètement disparu. Pendant mille cinq cents ans, l'Église a patienté, et Dieu a récompensé cette attente en accomplissant un miracle et en faisant ressurgir une version du texte perdu de l'Ancien Testament en hébreu.

En nous transmettant ces deux versions , l'une en grec (langue du Nouveau Testament) et l'autre en hébreu (langue de l'Ancien Testament), Dieu nous transmet le véritable texte de l'Ancien Testament.
Oui, le véritable texte de l'Ancien Testament, car la Septante , le Nouveau Testament et le Texte massorétique , mis côte à côte, verset par verset, comparés et analysés les uns par les autres , mettent en évidence le véritable texte de l'Ancien Testament.
Retour

Historique des versions

5 mai 2025 :

Quatre livres de l'Ancien Testament ont été ajoutés : Esther, Job, l'Ecclésiaste et Michée.
3598 nouveaux versets ont été ajoutés

Section anglaise :

La Bible interlinéaire gréco-roumaine

Le texte grec de l'Ancien et du Nouveau Testament utilisé par cette Bible interlinéaire gréco-roumaine a été établi par Charles Van der Pool (voir le site web Apostolic Bible Polyglot) . Le système de numérotation Strong de l'Apostolic Bible est également utilisé : Charles Van der Pool a introduit des numéros Strong étendus pour chaque mot grec présent dans l'Ancien Testament mais absent du Nouveau (c'est-à-dire les mots grecs qui ne figurent pas dans les lexiques de Strong). Ces numéros sont au format GXXXX.XX.XX (les points indiquent les nouveaux numéros).

Cette traduction contient les éléments suivants :

Le Nouveau Testament
L'Ancien Testament :
- Dix-sept livres achevés : Ruth, Esther, Job, les Psaumes, l’Ecclésiaste, le Cantique des cantiques, les Lamentations, Daniel, Joël, Abdias, Jonas, Michée, Nahum, Habacuc, Aggée, Zacharie et Malachie
Il s'agit de la version 1.17 car elle contient l'intégralité du Nouveau Testament et 17 livres complets de l'Ancien Testament.
Nouveautés de cette version :
- Quatre livres de l'Ancien Testament ont été ajoutés : Esther, Job, Ecclésiaste et Michée.
- 3598 nouveaux versets ajoutés
Ancien Testament : 9583 sur 23145 (41,4042 %)
Bible : 17 540 sur 31 102 (56,3951 %)
Tous les autres versets sont des versets en texte clair tirés de la traduction de Dumitru Cornilescu (1924) ; les versets en texte clair sont progressivement remplacés au fur et à mesure de l'avancement du travail de traduction.

Retour

Annexe : Les grottes de Qumran

En 1947, les grottes de Qumran furent découvertes, renfermant deux rouleaux du Livre d'Isaïe : le Grand Rouleau d'Isaïe (1QIsa-a) et le second, 1QIsa-b. Les manuscrits les plus importants de ce qui est aujourd'hui identifié comme la grotte 1 de Qumran sont un rouleau d'Isaïe quasi complet (1QIsa-a), daté d'environ 100 à 75 avant notre ère, et un autre manuscrit très fragmentaire (1QIsa-b), également d'Isaïe. Le premier (1QIsa-a) présente de nombreuses variations par rapport au Texte massorétique, tant au niveau de l'orthographe que du texte, tandis que le second (1QIsa-b) est très proche du Texte massorétique et contient quelques variantes originales. La plus importante collection, provenant de la grotte 4, comprend des fragments de cinq copies de la Genèse, huit de l'Exode, une du Lévitique, quatorze du Deutéronome, deux de Josué, trois de Samuel, douze d'Isaïe, quatre de Jérémie, huit des Petits Prophètes, une des Proverbes et trois de Daniel. Dans la grotte 11, un psautier a été découvert, contenant le dernier tiers du livre sous une forme différente de celle du TM, ainsi qu'un manuscrit du Lévitique.

L'importance des documents bibliques de Qumran est incontestablement considérable. Tout d'abord, les plus anciens datent de 250 à 200 avant J.-C., ce qui les rapproche de la période de la Bible hébraïque elle-même. Par ailleurs, des variantes du texte hébreu sont mises au jour pour la première fois (un point crucial, étant donné que le TM est unique et universellement utilisé). De plus, tous les principaux types de textes connus sont présents à Qumran : certains sont proches de la Septante, d’autres du Texte samaritain. Par ailleurs, de nombreux manuscrits sont pratiquement identiques au TM, ce qui repousse la datation de ce dernier à l’époque préchrétienne.

Nous insistons sur le fait qu’il ne s’agit là que de conclusions logiques, car en réalité, nous ne possédons aujourd’hui qu’un seul manuscrit complet de l’Ancien Testament en hébreu, à savoir le TM (Xᵉ siècle apr. J.-C.), auquel s’ajoutent le Grand Rouleau d’Isaïe (Iᵉ siècle av. J.-C.) et de nombreux fragments provenant de presque tous les livres de l’Ancien Testament (datés entre le IIIᵉ siècle av. J.-C. et le Iᵉ siècle apr. J.-C.)

Retour

Annexe : Osée 11:1

Supposons que nous soyons 150 ans avant la naissance de Jésus et que nous devions traduire les mots suivants :

1121	7121	4714	157	3478	5288	3588
לִבְנִֽי׃	קָרָ֥אתִי	וּמִמִּצְרַ֖יִם	וָאֹהֲבֵ֑הוּ	יִשְׂרָאֵ֖ל	נַ֥עַר	כִּ֛י
pe Fiul Meu	l-am chemat	și din Egipt	l-am iubit	Israel	era un copil	Când

Dans notre ignorance, nous nous demanderions : « Dois-je traduire “J’ai appelé mon fils hors d’Égypte ” ? » Nous répondrions : « Il s’agit ici de l’Histoire, du moment où Dieu a libéré le peuple d’Israël de l’esclavage en Égypte. Et ceux qui ont été concrètement affranchis étaient “les enfants d’Israël”… Par conséquent, j’interpréterai le texte et je mettrai “ses enfants”. » Faisons

quelques observations supplémentaires :

1. Soulignons, une fois encore, que la Septante est une traduction réalisée par les Juifs, pour aider le peuple juif à lire les Écritures.

2. Certains seront peut-être scandalisés que le traducteur ait pu interpréter le texte ! Ils penseront peut-être que le texte doit être traduit mot à mot, quoi qu’il arrive !

3. Si l’on met de côté la Septante, il faut savoir que les Juifs ont rencontré d’énormes difficultés avec le texte hébreu lui-même ! Qu’est-ce que cela signifie ? Parce que l’Ancien Testament hébreu était écrit uniquement avec des consonnes, le texte hébreu classique était très complexe, et ceux qui en prenaient soin et le copiaient étaient confrontés à de nombreuses difficultés. L'ambiguïté du texte classique de l'Ancien Testament hébreu a été levée par le Texte massorétique, qui a fixé la lecture de chaque verset en introduisant dans le texte les masores , qui sont en réalité les voyelles manquantes !

4. Dans les grottes de Qumran, tous les documents bibliques qui ont été découverts se composent de :

un très grand nombre de fragments,
et deux rouleaux presque complets.

Les deux rouleaux sont des copies du livre d'Isaïe. Le premier, daté d'environ 100-75 av. J.-C., est quasiment complet et, de ce fait, le mieux connu. Il est appelé le Grand Rouleau d'Isaïe , ou 1QIsa-a. Ce rouleau présente de nombreuses variations par rapport au Texte massorétique, tant au niveau de l'orthographe que du texte.

Il contient les 66 chapitres. C'est le seul rouleau biblique complet découvert dans les onze grottes de Qumran. À ce titre, il nous renseigne sur l'apparence des manuscrits bibliques à la fin de l'époque du Second Temple, vers le Ier siècle apr. J.-C. Contrairement au Texte massorétique, avec son système de consonnes, de vocalisations, de notes, d'accents et de versification, 1QIsa-a est un manuscrit sans vocalisations ni accents. De plus, 1QIsa-a contient des corrections interlinéaires et marginales, des marques et annotations de scribes, un système de paragraphes différent, ainsi que des particularités morphologiques et orthographiques.

La diversité des variantes textuelles de 1QIsa-a, comparée à celle du TM, est telle que ce rouleau de Qumran peut être considéré comme un catalogue de variantes. Par catalogue, nous entendons une liste exhaustive des éléments . Cependant, contrairement à la plupart des catalogues, qui présentent généralement les éléments de manière systématique (par exemple, par ordre alphabétique), les variantes textuelles de 1QIsa-a ne sont pas aussi systématisées.

Le ou les scribes qui ont copié 1QIsa-a à partir d'un original ont adopté une approche relativement libre du texte, caractérisée par des ajouts exégétiques ou éditoriaux, une standardisation et une mise à jour morphologiques, des harmonisations, des variantes phonétiques et une modernisation de la terminologie. Il existe également des preuves qu'un scribe bien intentionné a simplifié le texte pour un public qui ne comprenait plus certaines formes de l'hébreu classique. Ses choix éditoriaux ont contribué à populariser certains termes, dont certains d'origine araméenne, reflétant ainsi la langue de la Palestine de l'époque. Cette liberté, conjuguée aux erreurs survenues lors de la transmission du texte (haplographie, dittographie, similitudes graphiques, erreurs de césure, inversions de lettres, transpositions), a parfois engendré des variantes textuelles. Ces variantes peuvent être classées en quatre catégories :

erreurs involontaires survenues lors de la transmission du texte
modifications intentionnelles du texte par les scribes et les copistes
lectures synonymes
approches et conventions stylistiques des scribes vis-à-vis du texte

Bien sûr, toutes les lectures ne s'intègrent pas parfaitement dans l'une de ces quatre catégories ; certaines sont indéterminées.

Ce paragraphe est adapté de l'article de Donald W. Parry, « Le Grand Rouleau d'Isaïe (1QIsaa) — Catalogue des variantes textuelles », 2020.

Retour

Annexe : Traduction par Nicolae Nitzulescu

On peut citer ici la traduction de Nicolae Nitzulescu, publiée apparemment en 1906, qui utilise le Texte massorétique ; cette traduction fut imprimée à très petit tirage et demeura pratiquement inconnue, sans diffusion auprès du grand public, et resta un texte élitiste

Retour