Acerca del Interlineal Bíblico ROG

Esta Biblia Interlineal contiene:

• Todo el Nuevo Testamento en formato interlineal Griego-Rumano
• El Antiguo Testamento: 18 libros traducidos por completo:
  • Rut, Ester, Job, los Salmos, Eclesiastés, el Cantar de los Cantares, Isaías, las Lamentaciones de Jeremías, Daniel, Joel, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Hageo, Zacarías, Malaquías
• 💠🙏 Isaías: completo -- 15 sept 2025 ✅
• Antiguo Testamento: 10113 versículos de 23145 (43.6941%)
• Biblia: 18070 versículos de 31102 (58.0992%)
• aparte de estos 10113 versículos, todos los demás provienen de la traducción de Dumitru Cornilescu (1924); estos versículos serán sustituidos progresivamente, a medida que avance el trabajo de traducción.
• esta es la versión 1.18 porque contiene el NT completo, más 18 libros del AT
• qué hay de nuevo en esta versión:
  • todos los nombres propios del Nuevo Testamento tienen ahora entrada en el Diccionario Strong
  • todos los nombres propios del Antiguo Testamento que aparecen en el NT tienen ahora entrada en el Diccionario Strong
  • en el Antiguo Testamento, para ciertos nombres propios, hemos empezado a usar los números Strong del Diccionario Strong hebreo
  • se añadieron 97 versículos nuevos

Índice: qué información pueden encontrar en este prefacio:

1. Acerca de esta traducción
   1. Petición al lector
   2. Cero conocimientos de griego
   3. El griego antiguo
   4. Qué es una Biblia Interlineal
   5. El mapa de las palabras
   6. Palabras pegadas -- grupos de palabras
   7. Palabras añadidas
   8. Traducción literal
      • Palabra por palabra según el griego
      • Cuantas menos palabras añadidas, mejor
      • Conservación de los idiotismos griegos
      • Orden de palabras difícil
      • Ausencia de comillas
   9. Diccionario griego bíblico
      • Números Strong
   10. Los nombres propios del Antiguo Testamento
   11. El canon: qué libros contiene esta Biblia
   12. La división en capítulos y versículos
   13. Notas
   14. Referencias
   15. Títulos
   16. Cómo buscar una palabra griega en el Interlineal
   17. Abreviaturas - Lista de las Biblias consultadas
2. La fuente del texto griego
3. Números Strong extendidos
4. El texto de las Escrituras: el Nuevo Testamento
5. El texto de las Escrituras: el Antiguo Testamento
   1. El AT en griego
   2. El AT en hebreo y el Texto Masorético
6. El AT - un don divino
   1. El TM es la variante más cercana a la verdad
      • Salmo 22:1
      • Oseas 11:1
      • Isaías 42:1
      • Los nombres hebreos
   2. La SEP es la variante más cercana a la verdad
      • Isaías 7:14
      • Salmo 22:16
      • Salmo 40:6-8
      • Génesis 46:27
7. Historial de versiones

Acerca de esta traducción

La fuente de nuestra traducción es la Biblia en lengua griega: el Nuevo Testamento, y la Septuaginta para el Antiguo Testamento.

Dios ha bendecido a nuestro pueblo, concediéndole a lo largo de los siglos muchas traducciones de la Biblia a la lengua rumana.
La presente traducción está profundamente en deuda con las versiones de la Biblia hechas por todos los que nos precedieron, y de las que se beneficia plenamente, esforzándose por honrarlas --, tal como dicen estas viejas y hermosas palabras rumanas. Por eso, nuestra obra debe considerarse únicamente como un pequeño complemento de las traducciones ya existentes.

Este interlineal Griego-Rumano viene en ayuda de toda alma que desee acercarse al texto griego de la Biblia, para profundizar su mirada y su búsqueda de la fe en la Palabra del Señor.

El texto actual es, y seguirá siendo, un trabajo en curso, al menos hasta la traducción completa de toda la Biblia. Lean pues un texto provisional, que se completa, adapta, armoniza y corrige de manera continua, a medida que avanza el trabajo.

Esta traducción interlineal fue hecha:

1. palabra por palabra según el texto griego del NT y de la Septuaginta establecido por Charles Van der Pool (véase aquí)
2. usando los excelentes diccionarios de griego antiguo de los que dispone la época moderna
3. usando la caracterización gramatical de las palabras griegas del NT y de la Septuaginta
4. usando los Diccionarios Explicativos de la lengua rumana
5. siguiendo, versículo por versículo, según las necesidades, las traducciones existentes en rumano, inglés y francés;
6. para el AT, además de nuestro texto de referencia, se usan, según las necesidades:
   1. el texto griego de la Septuaginta establecido por Alfred Rahlfs (1935)
   2. el texto actual de la Biblia Ortodoxa Griega
   3. asimismo, el Texto Masorético fue consultado en diversas ocasiones

Precisamos también que en el texto griego de este interlineal:

1. no se usan los espíritus de la lengua griega clásica
2. no se usan todos los acentos de la lengua griega clásica
3. no se usa la iota suscrita

Rogamos a los conocedores de la lengua griega clásica que nos perdonen estas carencias. Este Interlineal Griego-Rumano se puede encontrar en su totalidad en el sitio web: Biblia Apostólica (bibliaapostolica.ro)
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Petición al lector

La traducción desde las lenguas originales de la Biblia es una empresa difícil, por eso rogamos al lector que sea indulgente con nuestro trabajo, y que sepa claramente que el presente texto no pretende ser una traducción en sí misma, sino solo una propuesta y un intento de traducción. Dado que esta traducción está en interlineal, al lector le resultará fácil verificar, él mismo, cada una de las palabras que hemos usado, y de esta manera poner en evidencia y evitar los eventuales errores o torpezas nuestros.

Asimismo, todos los errores o inexactitudes que encuentren son responsabilidad mía, invitando y rogando al lector que me los señale (marian.ciuca@gmail.com).
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¡Cero conocimientos de lengua griega!

Lean una biblia en su propia lengua: para leer y beneficiarse de este interlineal, el lector no necesita conocimientos de griego antiguo.

El griego antiguo: advertencia y ánimo

Advertencia La lengua griega en la que fue escrito el NT es una gran lección de humildad para nosotros, los lectores de los tiempos modernos.

Aunque nuestra época se beneficia de una acumulación extraordinaria de conocimientos, sin embargo, cuando intentamos acercarnos a la lengua griega antigua, quedamos consternados al descubrir cuán compleja es, y qué pensamiento tan elaborado y riguroso tenían los hombres hace 2000 años, en la época en que el Nuevo Testamento fue escrito.

Ánimo Los avances tecnológicos del siglo 21 vienen, sin embargo, en nuestra ayuda, poniendo a nuestra disposición herramientas poderosas para explorar el texto de las Escrituras en sus lenguas originales.
La aplicación que están usando, y este interlineal Griego-Rumano que están leyendo, son un don maravilloso que la Divinidad hace al lector moderno.
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¿Qué es una Biblia Interlineal?

En lugar de explicaciones, usemos Génesis 1:1, el primer versículo de la Biblia:

εν

αρχή

εποίησεν

ο

θεός

ουρανόν

και

την

γην

Si no conocemos la lengua griega, ¡no podemos de ningún modo explorar esta escritura!

Todo cambia, sin embargo, si, debajo de cada palabra griega, tenemos la traducción correspondiente al rumano:

εν	αρχή	εποίησεν	ο	θεός	ουρανόν	και	την	γην
La	început	a făcut		Dumnezeu	cerul	și		pământul.

¡Qué idea tan luminosa!
Ahora, la primera línea, que está en griego, queda explicada por la segunda, que está en rumano.

De manera sencilla, aprendemos ya, en Gén 1:1, nuestra primera lección de griego antiguo:

1. que el griego en (εν) corresponde a la palabra rumana în (que significa «en»)
2. que el griego arjé (αρχή) corresponde a la palabra rumana început (que significa «principio»); estando en el origen de palabras como arcaico, arquetipo, arcángel, arqueología...
3. que el griego teós (θεός) corresponde a la palabra rumana Dumnezeu (que significa «Dios»)
4. que el griego uranós (ουρανόν) corresponde a la palabra rumana cerul (que significa «el cielo»), significando también en rumano lo mismo, cielo
5. que el griego ghe (γην) corresponde a la palabra rumana pământ (que significa «tierra»); ghe (γην) es la raíz de gheorgeos (γεωργός), que significa agricultor; ¡entendemos ahora de dónde viene y qué significa el nombre propio rumano Gheorghe (equivalente a «Jorge»)!

En Gén 1:1, la línea en griego sigue siendo, sin embargo, algo inaccesible, porque, aunque la traducción al rumano está disponible, sin conocer el griego habría que recurrir a un diccionario de griego, para examinar con más detalle las palabras de la Escritura. ¿No sería esto necesario y útil?

¡Nuestro interlineal pone, sin embargo, a su disposición también el diccionario griego, añadiendo una tercera línea!

1722	746	4160	3588	2316	3772	2532	3588	1093
εν	αρχή	εποίησεν	ο	θεός	ουρανόν	και	την	γην
La	început	a făcut		Dumnezeu	cerul	și		pământul.

¿Cómo podemos buscar en el diccionario el griego εν? Para simplificar las cosas, los diccionarios bíblicos de griego, usan para cada palabra un número único, de modo que, para εν, buscarán 1722. ¡Encima de cada palabra griega tenemos ahora su entrada en el diccionario! Verán cómo, en este interlineal, para abrir el diccionario, basta con tocar con el dedo el número azul.

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El mapa de las palabras

Muchas veces, en la lengua griega, el orden de las palabras es diferente del rumano. Consideremos un ejemplo. En Hechos de los Apóstoles, en el capítulo 4, los apóstoles Pedro y Juan son intimados por el sanedrín a no hablar más del Nombre de Jesús. La respuesta inmediata de los apóstoles es: Porque nosotros no podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y oído. (v. 20). He aquí este versículo en el interlineal:

ου	δυνάμεθα	γαρ	ημείς	α	είδομεν	και	ηκούσαμεν	μη	λαλείν
Nu	putem ca	căci	noi	ce	am văzut	și	am auzit	să nu	vorbim

Observamos que, leyendo en rumano, el comienzo del versículo es incomprensible: No podemos que porque nosotros lo que hemos visto...
El interlineal nos ayuda, usando un mapa de las palabras: cuando el orden de las palabras en rumano es diferente del griego, el texto se encierra entre corchetes, y cada palabra va precedida de un número de orden, que indica pues el orden en que deben leerse las palabras; miren ahora nuestro versículo, aclarado por el mapa de las palabras:

ου	δυνάμεθα	γαρ	ημείς	α	είδομεν	και	ηκούσαμεν	μη	λαλείν
[3 nu	4 putem ca	1 Căci	2 noi]	ce	am văzut	și	am auzit	să nu	vorbim

Explicación: căci («porque») va precedido de 1: căci se lee primero; noi («nosotros») va precedido de 2: noi se lee segundo; nu («no») va precedido de 3: nu se lee tercero; putem ca («podemos que») va precedido de 4: putem ca se lee cuarto.

El mapa de las palabras incompleto
A veces, el Mapa de las Palabras será minimalista: indicaremos solo la primera secuencia; todas las demás palabras entre '[' y ']' se leen de manera normal, tal como se leen en rumano. Para dar un ejemplo de Mapa de las Palabras incompleto, consideremos precisamente Hechos 4:20 (el versículo que acabamos de presentar), que retomamos ahora, usando sin embargo un mapa incompleto:

ου	δυνάμεθα	γαρ	ημείς	α	είδομεν	και	ηκούσαμεν	μη	λαλείν
[nu	putem ca	1 Căci	2 noi]	ce	am văzut	și	am auzit	să nu	vorbim

Esta vez no hemos indicado más que las dos primeras palabras (1 porque 2 nosotros); todas las demás, situadas entre '[' y ']', se leen en su orden normal.

Esta es la gran idea de un interlineal:

• escribir línea por línea, teniendo una línea en griego, una línea en rumano, y una línea para el diccionario
• tener, de manera única para cada palabra griega
  • su traducción al rumano
  • su entrada en el diccionario

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Palabras griegas pegadas -- grupos de palabras griegas

En Filipenses 1:21, el apóstol Pablo hace esta hermosa confesión: Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es una ganancia.
En griego, sin embargo, las dos primeras palabras de este versículo están invertidas, y por eso se necesita el Mapa de las Palabras:

1473	1063	3588	2198	5547	2532	3588	599	2771
εμοί	γαρ	το	ζην	χριστός	και	το	αποθανείν	κέρδος
[2 Pentru mine	1 căci]		a trăi	este Hristos,	și		a muri,	un câștig.

Para evitar, sin embargo, el mapa de las palabras, hemos pegado las dos primeras palabras en griego (conservando su orden original), traduciendo sin embargo en el orden apropiado para el rumano

1473-1063	3588	2198	5547	2532	3588	599	2771
εμοί γαρ	το	ζην	χριστός	και	το	αποθανείν	κέρδος
Căci pentru mine		a trăi	este Hristos,	și		a muri,	un câștig.

Aquí hemos hecho, pues, una desviación del rigor del interlineal, dejando en manos del lector la tarea de distinguir las palabras.
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Palabras añadidas

A veces, al traducir, hemos añadido palabras que no corresponden a ninguna palabra griega del texto; estas palabras rumanas añadidas aparecen en cursiva.
Así, por ejemplo, en el original, Apocalipsis 22:21 es:

5485	3588	2962	*	3326	3956	3588	39	281
χάρις	του	κυρίου	Ιησού	μετά	πάντων	των	αγίων	αμήν
Harul		Domnului	Isus	cu	toți		sfinții.	Amin.

Sin embargo, hemos considerado apropiado añadir să fie («que sea») antes de cu («con»), quedando el nuevo texto así:

5485	3588	2962	*	3326	3956	3588	39	281
χάρις	του	κυρίου	Ιησού	μετά	πάντων	των	αγίων	αμήν
Harul		Domnului	Isus	să fie cu	toți		sfinții.	Amin.

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Traducción literal

Esta traducción no es cómoda, ni está libre de dificultades; por eso, a menudo, el lector necesitará leer con atención, y varias veces, el contexto, para «descifrar» el texto.

La presente traducción es literal, y presentaremos 5 puntos importantes al respecto.

1. Palabra por palabra según el griego

El texto griego se traduce, en el interlineal, palabra por palabra según el texto griego; este hecho reduce mucho las posibilidades del traductor:

• de introducir palabras adicionales respecto al texto original
• de cambiar el orden de las palabras.

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2. Cuantas menos palabras añadidas, mejor

De manera deliberada, hemos evitado al máximo añadir palabras de más, palabras rumanas que no aparecen en el texto griego, palabras que, por tanto, no son la traducción directa de ninguna palabra del texto griego; por eso, en algunos lugares la traducción es lacónica, o incluso incomprensible; llamamos, sin embargo, la atención del lector sobre el hecho de que estamos ante la Palabra de Dios, que es santa y perfecta; por eso, el traductor tiene el deber de respetar el texto original de la Escritura, y de abstenerse, en la medida de lo posible, de modificarlo añadiendo palabras; además, muchas veces el texto de la Escritura resulta incomprensible solo a primera vista, siendo el Espíritu de Dios capaz de iluminar, mediante la oración, al lector creyente.
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3. Conservación de los idiotismos de la lengua griega

Un idiotismo es una expresión o construcción característica de una lengua, que no puede traducirse al rumano palabra por palabra.

Y sin embargo, en nuestra traducción, hemos intentado, en la medida de lo posible, conservar las expresiones y construcciones características de la lengua griega, que no pueden traducirse palabra por palabra al rumano. Daremos algunos ejemplos.

1. Griego: tener en el vientre - Rumano: estar embarazada
En Mateo 1:23 aparece esta expresión. He aquí la primera parte de este versículo, en la versión Cornilescu (traducción rumana clásica):

Iată, fecioara va fi însărcinată, va naște un fiu, ...

En el interlineal, sin embargo, tenemos:

ιδού	η	παρθένος	εν	γαστρί	έξει	και	τέξεται	υιόν
Iată		fecioara	în	burtă	va avea prunc,	și	va da naștere	unui Fiu

2. Griego: echar la cabeza hacia atrás en señal de rechazo - Rumano: mover la cabeza de un lado a otro, en señal de rechazo
Esta expresión se usa en Nehemías 9:17, en la Septuaginta. He aquí la primera parte de este versículo en la versión Anania (traducción rumana en la que el AT se traduce según la Septuaginta):

Nici nu le-a fost aminte să asculte, și nici că și-au adus aminte că pentru ei ai săvârșit minuni ...”.

En el interlineal, sin embargo, la primera parte de este versículo se traduce así:

και	ανένευσαν	του	εισακούσαι	και	ουκ	εμνήσθησαν	των	θαυμασίων	σου
Și	au refuzat dând din cap		să asculte,	și	nu	și-au amintit		minunile	Tale

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4. Orden de palabras difícil

En muchos lugares no hemos añadido el mapa de las palabras, para no sobrecargar la traducción. Por eso, a veces, el orden de las palabras en rumano es «forzado», dejándose seguir de manera algo antinatural el texto griego.
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5. Ausencia de comillas

Las Biblias modernas usan comillas para delimitar las palabras de un interlocutor.
El interlineal no usa comillas:

1. el lector queda, pues, invitado a identificar por sí mismo cuándo exactamente un interlocutor terminó de hablar, y dónde empiezan exactamente las palabras de quien le responde.
2. en cambio: en este interlineal, cuando un interlocutor toma la palabra, ponemos una coma y empezamos con mayúscula.

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Diccionario griego

Ánimo Aunque el lector no tenga acceso al diccionario, no olvidemos que están leyendo un interlineal: ¡debajo de cada palabra griega encontrarán su traducción al rumano!

La lengua griega que se habla hoy en Grecia es diferente del griego antiguo, el del Nuevo Testamento. La historia nos enseña que el griego antiguo desapareció después del año 300, evolucionando hacia lo que los lingüistas llaman el griego medieval, que dio origen, a su vez, después de 1453, a la lengua griega moderna, que se habla hoy en Grecia.

La lengua griega en la que fue escrito el Nuevo Testamento es, pues, una lengua muerta; por eso hoy no encontrarán ningún hablante de griego antiguo, sino solo lectores y traductores.

Un helenista es un especialista de la lengua griega antigua. ¿Quién podría ser más especialista en griego antiguo que los helenistas? Un helenista lee y traduce el griego antiguo teniendo siempre a mano el diccionario de griego antiguo, y el manual de gramática. Incluso la práctica más asidua de esta lengua no tiene como resultado una lectura libre, tal como leeríamos en nuestra propia lengua, sin diccionario y sin libros de gramática.
Lo que es, pues, normal para los helenistas, es tanto más natural para el lector cristiano corriente. Por eso, el acceso al diccionario es esencial.

¿Cómo podemos buscar en el Diccionario Griego las palabras del Nuevo Testamento? Los cristianos tuvieron una idea genial: en 1890, el teólogo cristiano estadounidense James Strong publicó la Concordancia Bíblica Exhaustiva, que la historia bautizó como la Concordancia Strong.

¿Qué hizo Strong tan genial? Pues bien, asoció un número único a cada palabra griega del Nuevo Testamento, ¡y hebrea del Antiguo Testamento! Entre los años 1858 y 1890, James Strong, junto con más de 100 colaboradores, trabajó en la numeración de todas las palabras de la Biblia:

• el Nuevo Testamento en griego: todas las palabras
• el Antiguo Testamento en hebreo: todas las palabras

Para entenderlo mejor, consideremos las siguientes palabras en rumano: mamă, mama, mame, mamele, mamei, mamelor (formas gramaticales rumanas de la palabra «madre»); Strong consideró que se trataba de una misma palabra, a saber, la palabra mamă, y que todas las demás formaban parte del mismo grupo; por eso, Strong asoció al sustantivo mamă el número 1, digamos. Pasando luego a la palabra masă: masă, masa, mese, mesele, mesei, meselor (formas gramaticales rumanas de la palabra «mesa»); Strong asoció a masă el número 2, digamos. Más adelante, para el verbo a mânca («comer»), considerando todas las conjugaciones posibles, tendremos un número muy grande de palabras: (eu) mănânc, mănânci, mănâncă, mâncați, (eu) mâncam, (tu) mâncai, (eu) mâncasem, voi mâncaserăm, (eu) am mâncat, (eu) voi mânca, ....etc (formas rumanas del verbo «comer», en distintos tiempos y personas); Strong asoció a a mânca el número 3, digamos. ¡Y así sucesivamente! -- Llamamos la atención del lector sobre el hecho de que esto es solo un ejemplo: Strong trabajó con las palabras griegas del Nuevo Testamento.

Así se explica, por ejemplo, que para εν, buscarán 1722. Tal como ya hemos visto, en este interlineal, encima de cada palabra griega, ¡tenemos ahora su entrada en el diccionario!

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Números Strong

Los diccionarios Strong están disponibles en rumano solo en internet. Pedimos perdón al lector, y le advertimos que, en esta aplicación, por ahora, el diccionario Strong está en inglés. Diccionarios Strong en rumano se pueden encontrar aquí:

1. Biblia Apostólica
2. Interlineal Griego - Rumano del Nuevo Testamento
3. el sitio web rumano eBiblia

Tal como ya hemos visto, la entrada en el diccionario se hace usando el número Strong: basta con tocar con el dedo el número que está debajo de la palabra griega.

Los nombres propios del Antiguo Testamento

En el Antiguo Testamento, los nombres propios, es decir, los nombres de personas y de lugares, reciben un tratamiento especial en la Biblia ROG:

1. actualmente, la mayor parte de los nombres propios no tienen entrada en el diccionario: los números Strong faltan, y son sustituidos por un asterisco * -- ¿por qué estos nombres propios no tienen números Strong? Para el Antiguo Testamento, Strong solo se ocupó del texto hebreo, y en absoluto del texto de la Septuaginta; por eso, a muchísimas palabras griegas de la Septuaginta nunca se les asoció un número. Incluso hoy, en 2025, a los nombres propios de la Septuaginta no se les ha asociado un número; por este motivo, en lugar de «inventar» yo mismo números, he optado por usar los números del texto hebreo; por ahora, sin embargo, en la Biblia ROG, solo una pequeña parte están alimentados con los números Strong hebreos
2. todos los nombres propios del AT que aparecen en el Nuevo Testamento están ahora identificados con su número Strong

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El canon

La actual Biblia Interlineal no contiene más que los libros canónicos de la Biblia cristiana.
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La división en capítulos y versículos

Para no añadir dificultades al lector, en este interlineal, la división en capítulos y versículos es la de la versión Cornilescu.

¿De qué se trata? En algunos libros del AT, la Septuaginta divide los capítulos de manera diferente al Texto Masorético. Así ocurre, por ejemplo, con el libro de los Salmos, donde hay un desajuste entre los salmos de la Septuaginta y los del Texto Masorético.
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Notas

Las notas de este interlineal aparecen en verde bajo la palabra rog y ro, siendo de dos tipos:

1. rog para las notas referentes al texto griego
2. ro para las notas referentes a la traducción al rumano

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Referencias

En algunas de las notas de este interlineal encontrarán referencias: estas son funcionales: basta con tocar con el dedo una referencia, para navegar directamente al lugar indicado; asimismo, la aplicación que están usando (MySword) les permite navegar hacia adelante y hacia atrás, usando ya sea el botón «atrás» del teléfono, ya sea las flechas de navegación de la aplicación.
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Títulos

Antes de algunos pasajes, encontrarán a veces un título. Los títulos de este interlineal tienen solo un valor informativo, no siendo siempre los más acertados.
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Cómo buscar una palabra griega en el Interlineal

Después de tocar/hacer clic en el Número Strong situado encima de la palabra buscada, usen el botón de búsqueda situado en la esquina superior derecha de la ventana. volver

Abreviaturas - Lista de las Biblias consultadas

Biblias en rumano:

1. BA – versión Bartolomeu Anania; 2001
2. BB – la Biblia de Blaj, 1795, traducida por Samuil Micu, llamado también Manuil Klein
3. BBUC – la Biblia de Bucarest, 1688
4. BOR - la Biblia Ortodoxa Sinodal (rumana)
5. DC – Dumitru Cornilescu
6. DCL – Dumitru Cornilescu Literal
7. GBV – Editorial GBV Bucarest, 2001

Biblias en griego:

1. ABP - Apostolic Bible Polyglot, texto griego establecido por Charles Van der Pool
2. CP - la Biblia Políglota Complutense, 1518
3. CV - Codex Vaticanus, entre 325-350, original en línea y edición retranscrita
4. BOG - la Biblia Ortodoxa Griega
5. BOS - el Antiguo Testamento en griego, Lambert Bos, 1709
6. LXXR - la Septuaginta, texto griego establecido por Alfred Rahlfs, 1935

Otras Biblias:

1. BR – traducción al inglés de la Septuaginta, Sir Lancelot Brenton, 1844
2. DE – Darby en inglés, según el Texto Masorético
3. DF - Darby en francés, según el Texto Masorético
4. LXXFR – traducción al francés de la Septuaginta, La Septante, traducción de Pierre Giguet, 1865

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La fuente del texto griego de este Interlineal Griego - Rumano

Todo el texto griego de la Biblia en lengua griega, el Antiguo y el Nuevo Testamento, de la presente traducción, fue establecido por Charles Van der Pool; véase el sitio web Apostolic Bible Polyglot.

El estudio crítico de los manuscritos originales y su comparación es una empresa muy difícil, y que consume mucho tiempo. La prioridad de nuestro trabajo fue la traducción interlineal, razón por la cual hemos usado el texto puesto a disposición por Charles Van der Pool.

Citamos aquí a Charles Van der Pool, respecto a la manera en que se estableció el texto griego:
El texto original del Antiguo Testamento (la Septuaginta) fue establecido a partir de las siguientes tres versiones: el Políglota Complutense de 1518, la Aldina de 1519, y la Sixtina (Codex Vaticanus). El texto hebreo fue consultado en ocasiones. El texto del Nuevo Testamento fue establecido a partir del Políglota Complutense de 1518 y la Aldina de 1519. Estos textos fueron comparados, y donde existían diferencias, se eligió la variante que aparecía en dos fuentes, siguiendo pues el principio del «texto mayoritario». El orden de los libros, la división en capítulos y versículos siguen el texto del Políglota Complutense.
La cita original - original English quotation:
The original Old Testament (Septuaginta) text was derived from the 1518 Complutensian Polyglot, the 1519 Aldine, and the Sixtine versions. At times the Hebrew text was consulted. The New Testament text was acquired from the 1518 Complutensian Polyglot and 1519 Aldine. A comparison was made between these texts, and when there were variant readings, generally the weight of two identical sources took precedence over the one variant source, thus following a majority text format. The book, chapter and verse order followed that of the Complutensian Polyglot.

Charles Van der Pool grabó un video de 9 minutos, en el que habla sobre este tema; invitamos al lector a ver este video (en inglés): El texto griego del Apostolic Bible Polyglot.

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Números Strong extendidos

Es necesario hacer otra observación importante: James Strong numeró las palabras griegas del Nuevo Testamento. Sin embargo, cuando abrimos el texto griego de la Septuaginta, encontraremos palabras (¡en griego!) que no aparecen en el Nuevo Testamento, y que, por este motivo, no tienen número Strong. En la Septuaginta hay aproximadamente 3741 palabras griegas que no aparecen en el Nuevo Testamento; por eso, estas palabras tampoco aparecen en el Diccionario Strong. Este gran vacío fue llenado por Charles Van der Pool.

Nuestro venerable hermano en Cristo continuó la obra de Strong: más de 100 años después de Strong, Charles Van der Pool numeró todas las palabras de la Septuaginta que no aparecían en el NT. Los nuevos números fueron llamados por el autor números Strong extendidos, siendo de la forma GXXXX.XX.XX - usándose los puntos decimales para diferenciar los nuevos números.

Charles Van der Pool trabajó más de 30 años en la elaboración de estos números, en la redacción de un Diccionario y de una Concordancia, y en la traducción efectiva al interlineal Griego-Inglés de toda la Biblia en griego. Este considerable trabajo debe ser respetado, y retribuido de manera justa. Pueden encontrar en el sitio web Apostolic Bible Polyglot las siguientes dos obras, cada una costando 4,95$:

1. la Concordancia léxica de la Biblia en griego (Septuaginta y Nuevo Testamento); esta concordancia ofrece, para cada palabra, la lista completa de los versículos que la contienen
2. el Diccionario de todas las palabras que aparecen en toda la Biblia griega. Este diccionario se llama: el Léxico analítico de la Biblia Apostólica Políglota

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El texto de las Escrituras: el Nuevo Testamento

Dios inspiró el texto del Antiguo Testamento en lengua hebrea, y el texto del Nuevo Testamento en lengua griega. El griego es la lengua original del Nuevo Testamento.

1. Las palabras personales del Señor Jesús nos son dadas en griego; (con excepción de algunas pocas palabras y expresiones que se nos conservaron en arameo)
2. El descubrimiento de la vida del Hijo de Dios, en los cuatro Evangelios, se nos da en griego.
3. También en griego se nos consignan los hechos que, en los Hechos de los Apóstoles, el Espíritu Santo realiza por medio de los apóstoles y discípulos, entre los judíos y entre las naciones, evangelizando y fortaleciendo las asambleas.
4. La revelación cristiana del plan y de los misterios de Dios se nos da en las Epístolas, en lengua griega.
5. El Señor Jesús dicta en lengua griega, al apóstol Juan, las siete Epístolas que Él dirige a las Asambleas, en el Apocalipsis,
6. así como toda la revelación profética, hasta el último versículo de la Biblia: Ἡ χάρις τοῦ κυρίου Ἰησοῦ μετὰ πάντων τῶν ἁγίων. Ἀμήν. - La gracia del Señor Jesucristo sea con todos los santos. Amén. -- Apo 22:21.

Considerando la divinidad de los escritos del Nuevo Testamento, todo cristiano llega a comprender que necesita acercarse a este Libro Sagrado escrito en lengua griega, para examinar, en la medida de lo posible, el original de la inspiración divina.

Sin embargo, surge una pregunta: ¿Por qué inspiró Dios el Nuevo Testamento en griego? ¿No estaba el Antiguo Testamento inspirado en hebreo? ¿Por qué decidió Dios este cambio de lengua? La respuesta nos la da el mismo Hijo de Dios: Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo único, para que todo aquel que cree en Él no perezca, sino que tenga vida eterna -- Juan 3:16.

En la época en que el Señor Jesús pronunciaba estas palabras, el Imperio Romano se había vuelto ya muy grande, y controlaba territorios inmensos, que se extendían desde el oeste de la Europa actual (Inglaterra) hasta el extremo oriente, más allá de la actual Turquía; asimismo, el Imperio Romano dominaba todas las regiones alrededor del mar Mediterráneo: no solo España, Francia, Italia, Grecia, Turquía, sino también Siria, Líbano, Palestina, y todo el norte de África, hasta el océano Atlántico: Egipto, Libia, Túnez, Argelia y Marruecos (todas estas siendo las regiones así llamadas en nuestros días). En este inmenso imperio, la lengua de circulación era el griego, tal como el inglés es la lengua de circulación en nuestros días.

La lengua griega se hablaba en la cuenca mediterránea desde hacía varios cientos de años, de modo que, cuando el Imperio Romano se extendió, el griego se convirtió en la lengua «vínculo» de este extraordinario amalgama de pueblos (véase Hechos 2).

Sí, Dios ya lo había preparado todo, para que la revelación del Señor Jesucristo pudiera ser llevada al mundo entero. Por eso, los apóstoles y discípulos evangelizaron en griego, y bajo la voluntad y la guía de Dios, redactaron las Sagradas Escrituras del Nuevo Testamento en griego.
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El texto de las Escrituras: el Antiguo Testamento

Elevados así por la contemplación de la revelación neotestamentaria, volvamos ahora la mirada hacia el Antiguo Testamento.

La Septuaginta: el AT en griego

Confiadas inicialmente al pueblo hebreo, las Escrituras del Antiguo Testamento fueron transferidas por su Autor a los cristianos, a partir del día de Pentecostés. En aquel día, mientras los que habían creído en el Señor Jesucristo estaban reunidos en un mismo lugar, el Espíritu Santo descendió sobre ellos, dándoles enseguida anunciar, en muchas de las lenguas de la época, las grandezas de Dios: eran las palabras del Antiguo Testamento citadas y sublimadas por la reciente revelación del Hijo de Dios en medio de ellos. El libro de los Hechos de los Apóstoles nos muestra cómo, partiendo de Jerusalén, la buena noticia del Evangelio y la Palabra de Dios fueron difundidas por los discípulos entre las naciones: samaritanos, griegos, romanos, y todos los que vivían en las ciudades y regiones controladas por el Imperio Romano, consignadas en el libro de los Hechos.

Tal como vimos en el párrafo anterior, con el descubrimiento del Señor Jesucristo en medio de la humanidad, Dios operó un cambio de lengua, abandonando el hebreo y elevando el griego al rango de lengua depositaria de la revelación divina. Pero no solo eso, porque Dios, en sus planes y presciencia, había preparado ya el Antiguo Testamento para las naciones. ¿Qué quiere decir esto? ¡Dios había tenido cuidado de que el Antiguo Testamento, inspirado en su momento en hebreo, fuera traducido en su totalidad a la lengua griega! Sí, desde el nacimiento del cristianismo, la Iglesia ha tenido el Antiguo Testamento en griego, que ha conservado con esmero durante 2000 años. Sí, la historia establece que la traducción al griego del AT hebreo se hizo entre el siglo III antes de la era cristiana, y finales del siglo I de la era cristiana. Así, los 5 libros de Moisés fueron traducidos primero, 250 años antes del nacimiento del Señor Jesús, y luego progresivamente todos los demás, de modo que, en tiempos del Señor Jesús, todo el AT hebreo estaba disponible en griego. Esta traducción antiquísima fue llamada la Septuaginta. La Septuaginta es, pues, el Antiguo Testamento en griego antiguo, traducido entre el siglo III antes de la era cristiana, y el siglo I de la era cristiana.

En los cuatro Evangelios, en los Hechos de los Apóstoles, en las Epístolas y en el Apocalipsis, muchas citas del Antiguo Testamento se encuentran de manera textual, y a veces palabra por palabra en la Septuaginta. Este hecho es muy importante, porque si el NT está divinamente inspirado palabra por palabra, entonces significa que los pasajes procedentes de la Septuaginta son «elevados» y puestos entre las palabras inspiradas por Dios. Sí, muchos pasajes de la Septuaginta, por el hecho de aparecer en el NT, quedan certificados como las verdaderas palabras de Dios; es más, quedan certificados de manera doble: apareciendo tanto en el NT como en el AT griego.

Por eso, a partir del día de Pentecostés, recorriendo las naciones, evangelizando y edificando las asambleas, los apóstoles y discípulos usaron la Septuaginta como única fuente de las Sagradas Escrituras. Los nuevos cristianos de entre las naciones no conocían el hebreo, pero conocían el griego (o podían aprenderlo), y podían leer el Antiguo Testamento en lengua griega. Dios completó después las Escrituras, inspirando en griego los 27 libros del Nuevo Testamento. De esta manera nació la Biblia cristiana, constituida por los 66 libros, todos en lengua griega, desde el Génesis hasta el Apocalipsis.

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El AT en hebreo

El Antiguo Testamento fue confiado por Dios al pueblo hebreo, libro por libro, comenzando por el Génesis, escrito por Moisés (hacia el año -1500, aproximadamente), y terminando por la profecía de Malaquías (hacia el año -400, aproximadamente). Hoy (en el año 2025), la realidad práctica sobre el AT en hebreo es la siguiente:

1. El Códice de Leningrado, año 1008: es la versión completa más antigua del AT Hebreo (ATH)
2. El Códice de Alepo, año 920: es incompleto, conteniendo solo 294 páginas, de un total de 487 (60%) de todo el AT
3. El Texto Masorético: el texto del Códice de Leningrado lleva el nombre de Texto Masorético
4. Nada antes del año 920: no existe ningún otro texto completo y viable del AT Hebreo antes del Códice de Alepo y el de Leningrado;
5. Año 1500: disponible para los eruditos cristianos: el TM del AT se imprime hacia el año 1500 (aproximadamente), quedando así disponible para los eruditos cristianos
6. Año 1800: disponible para los cristianos comunes: el TM del AT se traduce a las grandes lenguas europeas, y queda disponible para los cristianos comunes hacia 1800
7. Año 1924: disponible para los cristianos rumanos: a partir del año 1924, Dumitru Cornilescu usa, por primera vez en la historia de los rumanos, el Texto Masorético para el Antiguo Testamento, apareciendo su traducción en el año 1924 (véase Nitzulescu)
8. Año 1947: las grutas de Qumrán: se descubren muchísimos documentos bíblicos, los más antiguos datando del siglo III a.C., y los más recientes, del siglo I d.C.; entre ellos, un manuscrito (casi) completo del Libro de Isaías, más muchísimos fragmentos, de casi todos los libros del AT (para un análisis más detallado, lean aquí: Qumrán

En las sinagogas de Israel y de todo el mundo se usa el TM del AT. Aunque la lengua original del AT sigue siendo hoy, en el siglo 21, una lengua incomprensible y enigmática para los judíos, sin embargo, se usa en el servicio religioso de la sinagoga, cuando los rabinos leen en voz alta del Libro.

¿Acaso no existe ninguna versión del AT hebreo anterior al año 1008? ¡La respuesta es categóricamente NO! En el Museo de Israel (en Jerusalén), los fragmentos de texto disponibles más antiguos del AT en hebreo son, en su mayor parte, fragmentos descubiertos en 1947, en las grutas de Qumrán (el Mar Muerto). Sigue siendo cierto que el Texto Masorético es la única versión del AT hebreo, no existiendo absolutamente ningún otro texto completo y viable antes del año 1008.

Se plantea entonces la pregunta: a partir de qué textos produjeron los masoretas el Texto Masorético? Esta pregunta sin respuesta es fascinante. Una cosa, sin embargo, es segura: si los masoretas hubieran estado en posesión de un texto viable del AT en hebreo, con seguridad lo habrían conservado con gran cuidado y transmitido con devoción a las generaciones posteriores, y hoy este texto estaría expuesto en un museo, y todos sabríamos de él; la realidad es, sin embargo, que los masoretas no transmitieron nada más que el Texto Masorético, que redactaron ellos mismos, y del cual sabemos que es diferente del Antiguo Testamento hebreo original.

El Texto Masorético y el Texto Proto-Masorético: ¿Por qué los judíos llaman a este texto Texto Masorético? Para subrayar el hecho de que este texto es diferente del texto original del AT hebreo, llamado por eso Texto Proto-Masorético; hoy, en el año 2025, no existe ninguna versión completa y viable del Texto Proto-Masorético. Sí, el Texto Masorético es diferente del Antiguo Testamento original en hebreo, tal como lo atestiguan:

1. la tradición rabínica,
2. los textos bíblicos en hebreo hallados en Qumrán,
3. la Septuaginta misma.

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El AT - un don divino.

Dios se cuidó de que las Escrituras del Antiguo Testamento fueran conservadas y transmitidas de manera maravillosa a todos los hombres. El Antiguo Testamento es el don que Dios hizo a la humanidad, por medio del pueblo hebreo, pero sobre todo por medio del cristianismo. Y este don es doble, por así decirlo, porque, para el AT, la humanidad dispone, al mismo tiempo, del Texto Masorético y de la Septuaginta.

Le damos gracias a Dios por la Septuaginta, el Antiguo Testamento preparado para los cristianos, y para toda la humanidad.
Le damos gracias a Dios por el Texto Masorético, el Antiguo Testamento en lengua hebrea, que la Iglesia esperaba con gran anhelo.
Toda la cristiandad sabía que el AT en hebreo había existido, pero el texto había desaparecido por completo. Durante 1500 años, la Iglesia esperó, y Dios recompensó esta espera, haciendo un milagro, y sacando a la luz una versión del texto perdido del AT en hebreo.

Al transmitirnos estas dos versiones, una en lengua griega (la lengua del NT), y otra en lengua hebrea (la lengua del AT), a las que podemos añadir también los fragmentos de Qumrán, Dios nos transmite en el fondo el verdadero texto del Antiguo Testamento.
Sí, el verdadero texto del AT, porque la Septuaginta y el Nuevo Testamento y el Texto Masorético, puestos uno junto al otro, versículo por versículo, comparados y analizados el uno con el otro, ponen en evidencia el verdadero texto del Antiguo Testamento.

En este sentido, analicemos algunos ejemplos, en los que usaremos todas las fuentes de que disponemos: el TM, los documentos de Qumrán, y la SEP.
Analizaremos ahora algunos pasajes, y compararemos el TM y la SEP:

1. textos del AT donde el TM es la variante más cercana a la verdad
2. textos del AT donde la SEP es la variante más cercana a la verdad

1. El TM es la variante más cercana a la verdad

Analizaremos, uno por uno, los siguientes textos:

1. Elí, Elí, ¿lama sabactani? -- Salmo 22:1
2. ¡Llamé a mi Hijo desde Egipto!
3. Isaías 42:1, citado en Mateo 12:18
4. Los nombres hebreos de muchos personajes del NT

Salmo 22:1

En Mat 27:46, la Palabra de Dios nos dice que, cuando nuestro amado Salvador Jesucristo estaba en la cruz, gritó en voz alta, diciendo,

Eli, Eli, lama sabactani!

El NT, escrito en griego, «registra» fonéticamente las palabras del Señor Jesús, y nos las traduce enseguida al griego, y de ahí al español: ¡Dios mío, Dios mío! ¿por qué me has abandonado? Estas son palabras hebreas, y ya habían sido pronunciadas, cientos de años antes, por David en el Sal 22:1. Observemos qué extraordinario es este triple hecho:

1. ¡El Espíritu Santo nos dio aquí, por boca del Señor Jesús, una cita en hebreo del ATH! ⇒ ¿Cómo está este versículo en el TM?
2. El Espíritu Santo nos dio enseguida, en el NT, la traducción al griego de estas palabras pronunciadas en hebreo
3. asimismo, el Espíritu Santo nos había dado ya antes la traducción al griego de estas palabras en la Septuaginta ⇒ ¿Cómo está este versículo en la SEP?

Vayamos ahora a leer el Sal 22:1, en el TM y en la SEP.
En el TM tenemos, leyendo palabra por palabra, de derecha a izquierda, y con la pronunciación en azul :

5800	4100	410	410
עֲזַבְתָּ֑נִי	לָמָ֣ה	אֵלִ֣י	אֵלִ֣י
sabactani	lama	Eli	Eli
M-ai părăsit!	pentru ce	Dumnezeul Meu	Dumnezeul Meu

Observamos que el TM concuerda perfectamente con el NT.
En la SEP tenemos

3588	2316	3588	2316	1473	4337	1473	2444	1459 1473
ο	θεός	ο	θεός	μου	πρόσχες	μοι	ινατί	εγκατέλιπές με
o	teos	o	teos	mu	proskes	moi	inati	egkatelipes me
	Dumnezeule		Dumnezeul	Meu	ia aminte	la Mine,	pentru ce	M-ai părăsit

Comparemos ahora la SEP con el TM, poniendo el texto de la Septuaginta en interlineal Hebreo - Griego, la lectura haciéndose pues de derecha a izquierda:

עֲזַבְתָּ֑נִי	לָמָ֣ה	אֵלִ֣י	אֵלִ֣י
sabactani	lama	Eli	Eli
M-ai părăsit!	pentru ce	Dumnezeul Meu	Dumnezeul Meu
εγκατέλιπές με	ινατί	ο θεός μου, πρόσχες μοι	ο θεός
M-ai părăsit	pentru ce	Dumnezeul Meu, ia aminte la Mine	Dumnezeule

Tal como vemos, las dos últimas palabras del TM, lama sabactani, se traducen de manera idéntica en el TM y en la SEP.
Las dos primeras palabras, Eli, Eli, se traducen sin embargo de manera un poco diferente en el texto griego.
Hagamos las siguientes observaciones progresivas:

1. en el hebreo Eli, el pronombre posesivo mío no está presente en el texto hebreo, estando implicado en la «declinación» del sustantivo Dios (אֵ, El), y siendo traducido textualmente al griego, en Mateo.
2. las palabras con las que empieza el Salmo 22, Eli, Eli, lama sabactani!, están cargadas de tensión y dramatismo.
3. supongamos que ustedes mismos vivieran 200 años antes del nacimiento del Señor Jesús (siglo II a.C.), y fueran buenos conocedores de la lengua hebrea, y tuvieran que traducir este salmo al español: ¿cómo intentarían «captar» la tensión y el dramatismo de este Eli, Eli, lama sabactani!?
4. en el evangelio según Mateo, cuando leemos, Eli, Eli, lama sabactani!, ya estamos en el capítulo 27, y la tensión de la crucifixión está en su apogeo; por eso Mateo puede escribir simplemente, ¡Dios mío, Dios mío! ¿por qué me has abandonado?
5. a diferencia de Mateo, el traductor de la Septuaginta, del siglo II a.C., no puede ser «ayudado» por nada más que por su propia manera de traducir; por eso, al traducir Eli, Eli, lama sabactani!, e intentando transmitir algo de la tensión y el dramatismo inherentes al texto, no tradujo de forma «plana», Dios mío, Dios mío, sino que optó por acentuar, escribiendo, ¡Dios! Mi Dios, atiéndeme, ¿por qué me has abandonado?

Volvamos a preguntarnos una vez más: ¿Son estas palabras, Eli, Eli, lama sabactani!, difíciles de escribir...?

Hecho aún más extraordinario: con estas palabras se enfrenta también el apóstol Pedro, que nos las transmite de otra manera (Marcos 15:34): Eloi, Eloi, lama sabactani!:

MATEI	ηλί	ηλί	λιμά	σαβαχθανί
	Eli	Eli	lama	sabactani
MARCU	ελωϊ	ελωϊ	λιμά	σαβαχθανί
	Eloi	Eloi	lama	sabactani

A diferencia de Mateo, que escribe las palabras según las normas gramaticales, Pedro, profundamente conmovido, nos transmite este grito como una interjección: él no escribe, según la norma, ¡Eli!, sino que oye un grito más largo, que prolonga los sonidos, ¡Eloi!

Es más, en Marcos tenemos una tercera (!) traducción del texto hebreo del Sal 22:1: mientras Mateo usa una sola palabra ινατί («por qué»), Marcos escribe εις τι («para qué, en qué»)

MATEI	ινατί		με	εγκατέλιπές
	de ce		m-	ai părăsit
MARCU	εις	τι	με	εγκατέλιπές
	pentru	ce	m-	ai părăsit

Así pues, para el texto hebreo del Sal 22:1, el Espíritu Santo nos da 3 traducciones al griego, todas diferentes:

1. SEP: Elí, Elí, lama sabactani, ... ¡Dios! Mi Dios, atiéndeme, ¿por qué me has abandonado?
2. Mateo: Elí, Elí, lama sabactani, ... ¡Dios mío, Dios mío! ¿por qué me has abandonado?
3. Marcos: Eloí, Eloí, lama sabactani, ... ¡Dios mío, Dios mío! ¿por qué me has abandonado?

Como conclusión, podemos afirmar que:

1. en el Sal 22:1, el TM está más cerca que la SEP, del texto original del ATH
2. la SEP es una verdadera traducción, que no transpone ciegamente, palabra por palabra, sino que busca captar el sentido y el mensaje del texto hebreo

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Oseas 11:1

En el evangelio según Mateo, leemos que, tras la muerte de Herodes, un ángel del Señor se apareció en sueños a José, en Egipto, diciéndole: «Levántate, toma al Niño y a su madre, y ve a la tierra de Israel, porque ya han muerto los que buscaban la vida del Niño.» (Mat 2:20), y el Espíritu Santo nos ilumina, diciendo: «... para que se cumpliera lo que había sido dicho por el Señor por medio del profeta, diciendo, De Egipto llamé a mi Hijo.» (Mat 2:15). Aquí se hace referencia a la profecía de Oseas, cap. 11, vers. 1. He aquí cómo se traduce este versículo en el TM y en la SEP:

1. TM: Cuando Israel era niño, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo.
2. SEP: ... Porque Israel era un niño, y yo lo amé, y de Egipto hice volver a sus hijos.

La SEP precisa que Dios llamó desde Egipto a los hijos de Israel, mientras que el TM concuerda con Mateo, diciendo claramente que el llamado desde Egipto es mi Hijo.

Como conclusión, podemos afirmar que en Oseas 11:1, el TM está más cerca que la SEP, del texto original del ATH.

Para un análisis más detallado, lean aquí: análisis

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Isaías 42:1

En Mateo 12:17-18, el Espíritu Santo nos dice que se cumplían las palabras del profeta Isaías:

12:18

Iată Slujitorul Meu pe care L-am ales, Preaiubitul Meu în Care Își găsește plăcere sufletul Meu; voi pune Duhul Meu peste El, și judecată națiunilor va face cunoscut.

He aquí cómo se traduce este texto en el Rollo 1Q Isaías-a de Qumrán, en el TM y en la SEP:

1. 1Q Isaías-a: He aquí, mi siervo a quien he elegido, en quien mi alma encuentra su agrado. He puesto mi Espíritu sobre él, él traerá el juicio a las naciones.
2. TM: He aquí, mi siervo a quien sostengo, mi escogido en quien mi alma encuentra su agrado. He puesto mi Espíritu sobre él, el juicio de las naciones él lo sacará a la luz.
3. SEP: Jacob es mi siervo, lo sostendré con firmeza, Israel es mi escogido, mi alma lo ha acogido. He puesto mi Espíritu sobre él, el juicio de las naciones él lo sacará a la luz.

Observemos que, mientras el Espíritu Santo nos dice que el Señor Jesús es el Siervo y el Amado de Isaías:

1. la SEP precisa que Jacob es el siervo del que se habla, e Israel, el escogido
2. los dos textos hebreos, el Rollo de Qumrán y el TM, concuerdan entre sí.
3. el Rollo de Qumrán y el TM no establecen ni la identidad del «siervo», ni la del «escogido».

Como conclusión, podemos afirmar que en Isaías 42:1, el TM está más cerca que la SEP, del texto original del ATH.

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Los nombres hebreos de muchos personajes del NT

¡Sin el TM, el significado de los nombres de muchos personajes del NT nos sería desconocido! ¿Cuál es, por ejemplo, el significado de los nombres Abraham, Moisés, David, Elías, Daniel? Aunque la Septuaginta traduce a veces el significado de los nombres (véase, por ejemplo, Gén 24:62, Núm 11:34, Deu 9:22), sin embargo esto no es sistemático; así, en general, la Septuaginta simplemente retranscribe los nombres que encuentra en el texto hebreo del AT. Por otro lado, la lengua hebrea antigua, conservada por el TM, al darnos acceso al significado de los nombres de los personajes y de los lugares, nos permite conocerlos más profundamente.
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2. La Septuaginta es la variante más cercana a la verdad

Analizaremos, uno por uno, los siguientes textos:

1. Isaías 7:14 junto con Mateo 1:23
2. Salmo 22:16
3. Sal 40:6-8 citado en Hebreos 10:5
4. Hechos 7:14 junto con Génesis 46:27

¡He aquí que la virgen concebirá! -- Isaías 7:14

1. En Mateo 1:23, el Evangelio afirma que se cumplió la palabra profética de Isaías 7:14; el apóstol Mateo usa la palabra virgen, usada también en Isaías 7:14 en la Septuaginta; por otro lado, el Texto Masorético usa la palabra hebrea joven; (esto lo pueden ver, por ejemplo, aquí); he aquí el texto del NT, de la Septuaginta y del Texto Masorético:

1. NT, Mat 1:23: He aquí, la virgen (partenos, παρθένος, G3933) concebirá y dará a luz un Hijo, y le pondrán por nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros.
2. Septuaginta, Isa 7:14: He aquí, la virgen (partenos, παρθένος, G3933) concebirá y dará a luz un Hijo
3. Texto Masorético, Isa 7:14: He aquí, la joven (halma, הָעַלְמָ֗ה, H5959) concebirá y dará a luz un Hijo
4. En el TM, la palabra virgen (betula, בְּתוּלָ֕ה, H1330) aparece por primera vez en Gén 24:16, donde la SEP usa también virgen (partenos, παρθένος, G3933)

Dado que el NT nos dice claramente que el Señor Jesús nació de la virgen María, los creyentes concluyen de manera resuelta que, en Isaías 7:14, prevalece la Septuaginta.

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Salmo 22:16

Del mismo modo, el NT nos dice en Lucas 24:39 que, tras su resurrección, para demostrar a los discípulos que era Él mismo, el Señor Jesús les mostró sus manos y sus pies: sí, ¡sus manos y sus pies habían sido traspasados en la cruz! En el Salmo 22, versículo 16:

1. la Septuaginta escribe: Porque unos perros me han rodeado, una banda de malhechores me ha cercado; me han traspasado (ώρυξαν - G3736) las manos y los pies
2. los manuscritos del Mar Muerto (Qumrán) tienen este versículo en (los fragmentos de) dos rollos, en ambos figurando «me han traspasado»; véase aquí el Rollo 4Q88 y el Rollo Nahal Hever
3. el Texto Masorético escribe: Porque unos perros me han rodeado, una banda de malhechores me ha cercado; como un león (כָּ֝·אֲרִ֗י - H378) están a mis manos y a mis pies; pueden ver esto, por ejemplo, aquí

Traduciendo según el Texto Masorético, en el Sal 22:16, todos los traductores cristianos fieles al Señor Jesús escriben traspasado, ignorando de manera deliberada כָּ֝·אֲרִ֗י, como un león.
Concluimos de manera resuelta que, en el Sal 22:16, prevalece la Septuaginta, porque el Señor Jesús mismo muestra a sus discípulos sus manos y sus pies traspasados (llevando las marcas de la cruz), y Lucas consigna este hecho. Los cristianos han usado siempre el versículo 16 del Sal 22, como una palabra profética, respecto a la crucifixión de Cristo, el Mesías esperado por Israel.

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¡Me has preparado un cuerpo! -- Sal 40:6-8

En la Epístola a los Hebreos, cap. 10, vers. 5, el Espíritu Santo muestra que la encarnación del Hijo de Dios fue anunciada por el profeta David, en el Salmo 40:6-8. Transcribamos aquí el Sal 40:6, de la SEP y del TM:

1. 200 años antes de la revelación del Nuevo Testamento, la SEP ya escribía en griego, palabra por palabra, lo que encontramos en Hebreos: Sacrificio y ofrenda no quisiste, sino que me preparaste un cuerpo; holocausto y sacrificio por el pecado no reclamaste.
2. por otro lado, el TM escribe: No te agradó sacrificio ni ofrenda de alimento: me horadaste los oídos, no pediste holocausto ni sacrificio por el pecado.

Podemos afirmar, pues, que en el Sal 40:6-8, la SEP está más cerca que el TM, del texto original del ATH.

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José y Jacob en Egipto -- Génesis 46:27

Otra discordancia conocida, reclamada por muchos ateos, como una «prueba» contra la Biblia, es la diferencia entre Hechos 7:14 y Génesis 46:27:

1. en Hechos, Esteban afirma que, en tiempos de José, toda la familia del patriarca Jacob tenía 75 almas
2. por otro lado, el TM dice que: Todas las almas de la casa de Jacob que vinieron a Egipto fueron 70. -- Génesis 46:27b
3. el número que se nos da, sin embargo, en la SEP es 75
4. el NT y la SEP dicen, pues, ambos 75

¿Quién comete un error, el TM o el NT junto con la SEP?

Observemos, primero, que a favor de 75 tenemos dos «testigos», el NT y la SEP; mientras que el TM está solo.

Para los cristianos, el NT es la verdad, que en este aspecto concuerda con la SEP.

Por otro lado, quienes niegan el NT niegan también la SEP, y sostienen el 70 del TM, en contra de dos testigos concordantes, el NT y la SEP.

Profundicemos un poco nuestra reflexión, preguntándonos de manera sencilla: ¿Quién estaría más legitimado para tener acceso al texto del AT Hebreo?

• ¿Esteban, que es judío, y que no mucho después de la crucifixión del Señor Jesús, es decir, hacia el año 33, dice «75 almas»?
• ¿o el TM, que llega más de 1000 años después (en el siglo X)?

No se puede negar que, en tiempos del Señor Jesús, el pueblo judío estaba todavía en posesión del original del texto del Antiguo Testamento hebreo (100% consonántico); mientras que el TM aparece 1000 años más tarde, sin que tengamos ninguna trazabilidad de las fuentes «originales» de las que fue extraído.

¡Prevalece la Septuaginta!

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Le damos gracias a Dios por la Septuaginta, el Antiguo Testamento preparado para los cristianos, y para toda la humanidad.
Le damos gracias a Dios por el Texto Masorético, el Antiguo Testamento en lengua hebrea, que la Iglesia esperaba con gran anhelo. Toda la cristiandad sabía que el AT en hebreo había existido, pero el texto había desaparecido por completo. Durante 1500 años, la Iglesia esperó, y Dios recompensó esta espera, haciendo un milagro, y sacando a la luz una versión del texto perdido del AT en hebreo.

Al transmitirnos estas dos versiones, una en lengua griega (la lengua del NT), y otra en lengua hebrea (la lengua del AT), Dios nos transmite el verdadero texto del Antiguo Testamento.
Sí, el verdadero texto del AT, porque la Septuaginta y el Nuevo Testamento y el Texto Masorético, puestos uno junto al otro, versículo por versículo, comparados y analizados el uno con el otro, ponen en evidencia el verdadero texto del Antiguo Testamento.
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Historial de versiones

5 de mayo de 2025:

• se añadieron 4 libros del AT: Ester, Job, Eclesiastés, Miqueas
• se añadieron 3598 versículos nuevos

Sección en inglés (versión histórica anterior):

La Biblia Interlineal Griego-Rumano

El texto griego del Antiguo y del Nuevo Testamento griegos, usado por esta Biblia Interlineal Griego-Rumano, fue establecido por Charles Van der Pool, véase el sitio web Apostolic Bible Polyglot. Además, se usa el sistema de numeración Strong del Apostolic Bible: Charles Van der Pool introdujo números Strong extendidos para cada palabra griega presente en el Antiguo Testamento, pero no presente en el Nuevo Testamento (es decir, palabras griegas que no están presentes en los léxicos de Strong). Estos números tienen la forma GXXXX.XX.XX (los puntos se usan para denotar números nuevos).

Esta traducción contiene lo siguiente:

• El Nuevo Testamento
• El Antiguo Testamento:
  • 17 libros completos: Rut, Ester, Job, Salmos, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Lamentaciones, Daniel, Joel, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Hageo, Zacarías y Malaquías
• esta es la versión 1.17 porque contiene todo el NT, y 17 libros completos del AT
• qué hay de nuevo en esta versión:
  • se añadieron 4 libros del AT: Ester, Job, Eclesiastés, Miqueas
  • 3598 versículos nuevos añadidos
• Antiguo Testamento: 9583 de 23145 (41.4042%)
• Biblia: 17540 de 31102 (56.3951%)
• todos los demás versículos son versículos en texto plano de la traducción de Dumitru Cornilescu (1924); los versículos en texto plano se van sustituyendo progresivamente, a medida que avanza el trabajo de traducción

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Anexo: Las grutas de Qumrán

En el año 1947 son descubiertas las Grutas de Qumrán, en las que se encuentran dos rollos del Libro de Isaías, uno llamado el Gran Rollo de Isaías (1QIsa-a), y un segundo, llamado 1QIsa-b Los manuscritos más importantes de lo que ahora se identifica como la Gruta 1 de Qumrán son un rollo de Isaías prácticamente completo (1QIsa-a), datado aproximadamente entre 100-75 a.C., y otro manuscrito muy fragmentario (1QIsa-b), también de Isaías. El primero (1QIsa-a) contiene muchísimas variantes respecto al Texto Masorético tanto en ortografía como en texto, y el segundo (1QIsa-b) está muy cercano al TM, y contiene algunas variantes originales. La colección más grande, de la Gruta 4, incluye fragmentos de 5 copias del libro Génesis, 8 de Éxodo, 1 de Levítico, 14 de Deuteronomio, 2 de Josué, 3 de Samuel, 12 de Isaías, 4 de Jeremías, 8 de los Profetas menores, 1 de Proverbios y 3 de Daniel. En la Gruta 11 fue hallado un Salterio que contiene el último tercio del libro en una forma diferente de la del TM, así como un manuscrito de Levítico.

La importancia de los documentos bíblicos de Qumrán es, sin duda, enorme. En primer lugar, los más antiguos de ellos datan de 250-200 a.C., lo que los acerca bastante al período de la Biblia hebrea misma. Por otro lado, por primera vez, se ponen de manifiesto variantes del texto hebreo (cosa muy importante, teniendo en cuenta que el TM no tiene variaciones: no existe más que un único TM, usado de manera unánime en todo el mundo); además, en Qumrán están presentes todos los tipos principales de textos conocidos: algunos son cercanos a la Septuaginta, otros al Texto Samaritano. Por otro lado, muchos de los manuscritos son prácticamente idénticos al TM, lo que desplaza la antigüedad de la versión del TM hacia atrás en la historia, hasta la época precristiana.

Todo esto son, lo subrayamos de nuevo, solo conclusiones lógicas, porque en realidad, hoy no disponemos más que de un único manuscrito completo del AT en hebreo, a saber, el TM (siglo X d.C.), más el Gran Rollo de Isaías (siglo I a.C.), más muchos fragmentos y retazos de casi todos los libros del ATH (datados entre el siglo III a.C. y el siglo I d.C.)

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Anexo: Oseas 11:1

Supongamos que estuviéramos 150 años antes del nacimiento del Señor Jesús, y que tuviéramos que traducir las siguientes palabras:

1121	7121	4714	157	3478	5288	3588
לִבְנִֽי׃	קָרָ֥אתִי	וּמִמִּצְרַ֖יִם	וָאֹהֲבֵ֑הוּ	יִשְׂרָאֵ֖ל	נַ֥עַר	כִּ֛י
pe Fiul Meu	l-am chemat	și din Egipt	l-am iubit	Israel	era un copil	Când

En nuestra ignorancia, nos preguntaríamos: «¿Debo traducir "llamé desde Egipto a mi hijo"?» Nos diríamos: «Aquí se hace referencia a la Historia, a cuando Dios liberó al pueblo de Israel de la esclavitud de Egipto. Y los liberados, en la práctica, fueron "los hijos de Israel"... Por eso, interpretaré el texto, y pondré "sus hijos".»

Hagamos algunas observaciones más:

1. subrayamos, una vez más, que la Septuaginta es una traducción que fue hecha por judíos, para ayudar al pueblo judío a leer las Escrituras.

2. algunos quizá se escandalicen por el hecho de que el traductor pudiera interpretar el texto, pensando que el texto debería traducirse palabra por palabra, pase lo que pase.

3. si dejamos de lado la Septuaginta, debemos saber que los judíos tenían enormes dificultades con el propio texto hebreo. ¿Qué quiere decir esta afirmación? Debido a que el AT Hebreo se escribía solo con consonantes, el texto hebreo clásico era muy versátil, y quienes cuidaban y copiaban los textos se enfrentaban a muchas dificultades; la ambigüedad del texto clásico del AT hebreo fue eliminada por el Texto Masorético, que fijó la lectura de cada versículo, introduciendo en el texto esas masoras, que son en realidad las vocales que faltaban.

4. en las Grutas de Qumrán, todos los documentos bíblicos que fueron descubiertos consisten en:

• un número muy grande de fragmentos,
• y dos rollos casi completos.

Los dos rollos son ambos copias del libro de Isaías; el primer rollo, datado aproximadamente entre 100-75 a.C., está prácticamente completo, siendo por eso el más conocido, y llamado el Gran Rollo de Isaías, con el nombre en clave 1QIsa-a; este rollo contiene muchísimas variantes respecto al Texto Masorético tanto en ortografía como en texto;

Este rollo está prácticamente completo, conteniendo los 66 capítulos. Es el único rollo bíblico completo descubierto en las 11 grutas de Qumrán; como tal, nos presenta una imagen de cómo eran los manuscritos bíblicos a finales de la era del Segundo Templo, alrededor del siglo I d.C. A diferencia del Texto Masorético, con su marco consonántico y de vocalización y su sistema de notas, acentos y versificación, 1QIsa-a es un manuscrito sin vocalización ni acentos. Además, 1QIsa-a contiene correcciones interlineales y marginales, signos y notaciones escribales, un sistema diferente de división en párrafos y características morfológicas y ortográficas especiales.

1QIsa-a contiene un surtido tan variado de variantes textuales respecto al TM, que este rollo de Qumrán puede considerarse un catálogo de variantes textuales. Por catálogo, nos referimos a una lista completa de elementos. Pero, a diferencia de la mayoría de los catálogos, que en general presentan los elementos de manera sistemática (como el orden alfabético), las variantes textuales de 1QIsa-a no están tan sistematizadas.

El escriba, o los escribas, que copiaron 1QIsa-a, a partir de un ejemplar original, tuvieron un enfoque algo libre del texto, caracterizado por añadidos exegéticos o editoriales, uniformización y actualización morfológica, armonizaciones, variantes fonéticas y modernizaciones de términos. Existen, asimismo, indicios de que un escriba bien intencionado simplificó el texto para un público que ya no entendía ciertas formas hebreas clásicas. Sus tendencias editoriales llevaron a la popularización de ciertos términos, algunos del arameo, que reflejaban la lengua de Palestina en aquel período. Este enfoque libre, junto con los errores surgidos durante la transmisión del texto (por ejemplo, la haplografía, la dittografía, la semejanza gráfica, la división errónea de palabras, el intercambio de letras, la transposición de textos), produjo ocasionalmente variantes textuales. Estas variantes textuales pueden dividirse en cuatro categorías:

1. errores involuntarios ocurridos durante la transmisión del texto
2. modificaciones intencionadas del texto por parte de los escribas y copistas
3. lecturas sinónimas
4. enfoques y convenciones estilísticas de los escribas respecto al texto

Por supuesto, no todas las variantes de lectura se encuadran perfectamente en una de estas cuatro categorías; algunas lecturas son indeterminadas.

Este párrafo es una adaptación del artículo de Donald W. Parry, «The Great Isaiah Scroll (1QIsaa)— Catalogue of Textual Variants», 2020.

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Anexo: La traducción de Nicolae Nitzulescu

Podemos mencionar aquí la traducción de Nicolae Nitzulescu, publicada, al parecer, en 1906, que usa el Texto Masorético; esta traducción se imprimió en una tirada muy pequeña, y quedó prácticamente desconocida, sin ninguna difusión entre las masas, y permaneciendo un texto elitista.

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