Über die interlineare ROG-Bibel

Aktualisiert am 7. März 2026 / Diese Seite wurde von einer KI übersetzt.

Diese Interlinearbibel enthält:

Das gesamte Neue Testament im griechisch-rumänischen Interlinearformat
Altes Testament: 18 vollständig übersetzte Bücher:
- Rut, Ester, Hiob, Psalmen, Prediger, Hohelied, Jesaja, Klagelieder Jeremias, Daniel, Joel, Obadja, Jona, Micha, Nahum, Habakuk, Haggai, Sacharja, Maleachi
💠🙏 Jesaja: vollständig -- 15. Sept. 2025 ✅
Altes Testament: 10113 Verse von 23145 (43,6941 %)
Bibel: 18070 Verse von 31102 (58,0992 %)
außer diesen 10113 Versen stammen alle übrigen aus der Übersetzung von Dumitru Cornilescu (1924); diese Verse werden schrittweise ersetzt, während die Übersetzungsarbeit fortschreitet.
dies ist Version 1.18, da sie das gesamte NT sowie 18 Bücher des AT enthält
was ist neu in dieser Version:
- alle Eigennamen aus dem Neuen Testament haben nun einen Eintrag im Strong-Wörterbuch
- alle Eigennamen aus dem Alten Testament, die im NT vorkommen, haben nun einen Eintrag im Strong-Wörterbuch
- im Alten Testament haben wir begonnen, für bestimmte Eigennamen die Strong-Nummern aus dem hebräischen Strong-Wörterbuch zu verwenden
- es wurden 97 neue Verse hinzugefügt

Inhaltsverzeichnis: welche Informationen Sie in diesem Vorwort finden:

Über diese Übersetzung
Quelle des griechischen Textes
Erweiterte Strong-Nummern
Der Text der Schrift: das Neue Testament
Der Text der Schrift: das Alte Testament
1. AT auf Griechisch
2. AT auf Hebräisch und der Masoretische Text
AT - göttliches Geschenk
1. TM ist die der Wahrheit näherstehende Variante
2. SEP ist die der Wahrheit näherstehende Variante
Versionsgeschichte

Über diese Übersetzung

Die Quelle unserer Übersetzung ist die Bibel in griechischer Sprache: das Neue Testament, und die Septuaginta für das Alte Testament.

Gott hat unser Volk gesegnet und ihm im Laufe der Jahrhunderte viele Übersetzungen der Bibel in die rumänische Sprache geschenkt.
Die vorliegende Übersetzung ist all diesen Verdolmetschungen der Bibel, die von allen Vorgängern gemacht wurden, tief verpflichtet, profitiert in vollem Maße von ihnen und bemüht sich, sie zu ehren -- so wie es diese alten und schönen rumänischen Worte ausdrücken. Deshalb darf unsere Arbeit nur als eine kleine Ergänzung der bereits bestehenden Übersetzungen betrachtet werden.

Dieses griechisch-rumänische Interlinear kommt jeder Seele zu Hilfe, die sich dem griechischen Text der Bibel nähern möchte, um ihren Blick und ihre Erforschung des Glaubens im Wort des Herrn zu vertiefen.

Der gegenwärtige Text ist und bleibt noch, in Arbeit, zumindest bis zur vollständigen Übersetzung der gesamten Bibel. Lesen Sie also einen vorläufigen Text, der kontinuierlich vervollständigt, angepasst, harmonisiert und korrigiert wird, während die Arbeit fortschreitet.

Diese interlineare Übersetzung wurde erstellt:

Wort für Wort nach dem griechischen Text des NT und der Septuaginta, festgelegt von Charles Van der Pool (siehe hier)
unter Verwendung der ausgezeichneten Altgriechisch-Wörterbücher, über die die moderne Zeit verfügt
unter Verwendung der grammatikalischen Charakterisierung der griechischen Wörter aus dem NT und der Septuaginta
unter Verwendung der erklärenden Wörterbücher der rumänischen Sprache
unter Berücksichtigung, Vers für Vers, je nach Bedarf, der bestehenden Übersetzungen in rumänischer, englischer und französischer Sprache;
für das AT wurden, zusätzlich zu unserem Referenztext, je nach Bedarf verwendet:
1. der griechische Text der Septuaginta, festgelegt von Alfred Rahlfs (1935)
2. der aktuelle Text der griechisch-orthodoxen Bibel
3. ebenso wurde der Masoretische Text bei verschiedenen Anlässen konsultiert

Wir weisen außerdem darauf hin, dass im griechischen Text dieses Interlinears:

die Spiritus der klassischen griechischen Sprache nicht verwendet werden
nicht alle Akzente der klassischen griechischen Sprache verwendet werden
das Iota subscriptum nicht verwendet wird

Wir bitten die Kenner der klassischen griechischen Sprache, uns diese Mängel zu verzeihen. Dieses griechisch-rumänische Interlinear kann in seiner Gesamtheit auf der Website gefunden werden: Biblia Apostolică (bibliaapostolica.ro)
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Bitte an den Leser

Die Übersetzung aus den Originalsprachen der Bibel ist ein schwieriges Unternehmen, deshalb bitten wir den Leser, mit unserer Arbeit nachsichtig zu sein und klar zu wissen, dass der vorliegende Text sich nicht als Übersetzung an sich verstehen will, sondern nur als Vorschlag und Versuch einer Übersetzung. Da diese Übersetzung interlinear ist, wird es dem Leser leicht sein, selbst jedes von uns verwendete Wort zu überprüfen, und auf diese Weise etwaige Fehler oder Ungeschicklichkeiten von uns aufzudecken und zu vermeiden.

Ebenso gehen alle Fehler oder Ungenauigkeiten, die Sie antreffen werden, zu meinen Lasten; ich lade den Leser ein und bitte ihn, sie mir zu melden (marian.ciuca@gmail.com).
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Keine Griechischkenntnisse nötig!

Sie lesen eine Bibel in rumänischer Sprache: um dieses Interlinear zu lesen und von ihm zu profitieren, braucht der Leser keine Kenntnisse des Altgriechischen.

Altgriechisch: Warnung und Ermutigung

Warnung Die Sprache, in der das NT geschrieben wurde, ist eine große Lektion in Demut für uns, die Leser der modernen Zeit.

Obwohl unsere Zeit von einer außerordentlichen Anhäufung von Wissen profitiert, sind wir dennoch bestürzt zu entdecken, wenn wir versuchen, uns der altgriechischen Sprache zu nähern, wie komplex sie ist, und welch durchdachtes und rigoroses Denken die Menschen vor 2000 Jahren hatten, zu der Zeit, als das Neue Testament geschrieben wurde.

Ermutigung Die technologischen Fortschritte des 21. Jahrhunderts kommen uns jedoch zu Hilfe, indem sie uns mächtige Werkzeuge zur Erforschung des Textes der Heiligen Schrift in ihren Originalsprachen zur Verfügung stellen.
Die Anwendung, die Sie benutzen, und dieses griechisch-rumänische Interlinear, das Sie lesen, sind ein wunderbares Geschenk, das die Gottheit dem modernen Leser macht.
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Was ist eine Interlinearbibel?

Anstatt Erklärungen zu geben, wollen wir Genesis 1:1, den ersten Vers der Bibel, verwenden:

εν

αρχή

εποίησεν

θεός

ουρανόν

και

την

γην

Wenn wir die griechische Sprache nicht kennen, können wir diese Schrift in keiner Weise erforschen!

Alles ändert sich jedoch, wenn wir unter jedem griechischen Wort die entsprechende Übersetzung ins Rumänische haben:

εν	αρχή	εποίησεν	ο	θεός	ουρανόν	και	την	γην
La	început	a făcut		Dumnezeu	cerul	și		pământul.

Was für eine erleuchtende Idee!
Jetzt wird die erste Zeile, die auf Griechisch ist, durch die zweite erklärt, die in unserer Sprache ist.

Auf einfache Weise lernen wir bereits aus Gen 1:1 unsere erste Lektion im Altgriechischen:

dass das griechische en (εν) das rumänische în (dt. "in") ist
dass das griechische arche (αρχή) das rumänische început (dt. "Anfang") ist; es steht am Ursprung der Wörter archaisch, Archetyp, Erzengel, Archäologie...
dass das griechische teos (θεός) das rumänische Dumnezeu (dt. "Gott") ist
dass das griechische uranos (ουρανόν) das rumänische cerul (dt. "Himmel") ist, was auch im Rumänischen "Himmel" bedeutet
dass das griechische ghe (γην) das rumänische pământ (dt. "Erde") ist; ghe (γην) ist die Wurzel von gheorgeos (γεωργός), was "Landwirt" bedeutet; jetzt verstehen wir, woher der Vorname Georg kommt und was er bedeutet!

In Gen 1:1 bleibt die griechische Zeile jedoch etwas unzugänglich, denn obwohl die rumänische Übersetzung verfügbar ist, müssten wir, da wir kein Griechisch kennen, ein griechisches Wörterbuch zu Rate ziehen, um die Wörter der Schrift näher zu erforschen. Wäre das nicht notwendig und nützlich?

Unser Interlinear stellt Ihnen jedoch auch das griechische Wörterbuch zur Verfügung, indem es eine dritte Zeile hinzufügt:

1722	746	4160	3588	2316	3772	2532	3588	1093
εν	αρχή	εποίησεν	ο	θεός	ουρανόν	και	την	γην
La	început	a făcut		Dumnezeu	cerul	și		pământul.

Wie können wir das griechische εν im Wörterbuch suchen? Um die Dinge zu vereinfachen, verwenden die biblischen Griechisch-Wörterbücher für jedes Wort eine eindeutige Nummer, sodass Sie für εν nach 1722 suchen werden. Über jedem griechischen Wort haben wir jetzt seinen Wörterbucheintrag! Sie werden sehen, wie es in diesem Interlinear ausreicht, mit dem Finger die blaue Nummer zu berühren, um das Wörterbuch zu öffnen.

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Die Wortkarte

Oft ist im Griechischen die Wortstellung anders als im Rumänischen. Betrachten wir ein Beispiel. In der Apostelgeschichte, Kapitel 4, werden die Apostel Petrus und Johannes vom Hohen Rat aufgefordert, nicht mehr über den Namen Jesu zu sprechen. Die unmittelbare Antwort der Apostel ist: Denn wir können nicht schweigen über das, was wir gesehen und gehört haben. (V. 20). Hier ist dieser Vers im Interlinear:

ου	δυνάμεθα	γαρ	ημείς	α	είδομεν	και	ηκούσαμεν	μη	λαλείν
Nu	putem ca	căci	noi	ce	am văzut	și	am auzit	să nu	vorbim

Wir stellen fest, dass beim Lesen auf Rumänisch der Anfang des Verses unverständlich ist: Nu putem ca căci noi ce am văzut... (wörtlich: "Nicht können wir denn wir was wir gesehen...").
Das Interlinear kommt uns hier mit einer Wortkarte zu Hilfe: wenn die Wortstellung im Rumänischen anders ist als im Griechischen, wird der Text in eckige Klammern gesetzt, wobei jedem Wort eine Ordnungszahl vorangestellt wird, die also die Reihenfolge angibt, in der die Wörter gelesen werden müssen; betrachten Sie nun unseren Vers, geklärt durch die Wortkarte:

ου	δυνάμεθα	γαρ	ημείς	α	είδομεν	και	ηκούσαμεν	μη	λαλείν
[3 nu	4 putem ca	1 Căci	2 noi]	ce	am văzut	și	am auzit	să nu	vorbim

Erklärung: Căci ("denn") wird 1 vorangestellt: căci wird zuerst gelesen; noi ("wir") wird 2 vorangestellt: noi wird als zweites gelesen; nu ("nicht") wird 3 vorangestellt: nu wird als drittes gelesen; putem ca ("können wir") wird 4 vorangestellt: putem ca wird als viertes gelesen.

Unvollständige Wortkarte
Manchmal wird die Wortkarte minimalistisch sein: wir werden nur die erste Sequenz angeben, während alle übrigen Wörter zwischen '[' und ']' normal gelesen werden, so wie man auf Rumänisch liest. Um ein Beispiel für eine unvollständige Wortkarte zu geben, betrachten wir noch einmal Apg 4:20 (den soeben vorgestellten Vers), den wir nun mit einer unvollständigen Karte wiederholen:

ου	δυνάμεθα	γαρ	ημείς	α	είδομεν	και	ηκούσαμεν	μη	λαλείν
[nu	putem ca	1 Căci	2 noi]	ce	am văzut	și	am auzit	să nu	vorbim

Dieses Mal haben wir nur die ersten beiden Wörter angegeben (1 denn, 2 wir), während alle übrigen zwischen '[' und ']' in ihrer normalen Reihenfolge gelesen werden.

Das ist die große Idee eines Interlinears:

Zeile für Zeile zu schreiben, mit einer Zeile auf Griechisch, einer Zeile auf Rumänisch und einer Zeile für das Wörterbuch
für jedes griechische Wort auf einzigartige Weise zu haben
- seine Übersetzung ins Rumänische
- seinen Eintrag im Wörterbuch

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Griechische Wörter, die verbunden sind -- Gruppen griechischer Wörter

In Philipper 1:21 legt der Apostel Paulus dieses schöne Bekenntnis ab: Denn für mich ist Leben Christus, und Sterben ist Gewinn.
Im Griechischen sind jedoch die ersten beiden Wörter dieses Verses vertauscht, weshalb die Wortkarte nötig ist:

1473	1063	3588	2198	5547	2532	3588	599	2771
εμοί	γαρ	το	ζην	χριστός	και	το	αποθανείν	κέρδος
[2 Pentru mine	1 căci]		a trăi	este Hristos,	și		a muri,	un câștig.

Um jedoch die Wortkarte zu vermeiden, haben wir die ersten beiden griechischen Wörter verbunden (unter Beibehaltung ihrer ursprünglichen Reihenfolge), sie aber in der für das Rumänische passenden Reihenfolge übersetzt:

1473-1063	3588	2198	5547	2532	3588	599	2771
εμοί γαρ	το	ζην	χριστός	και	το	αποθανείν	κέρδος
Căci pentru mine		a trăi	este Hristos,	și		a muri,	un câștig.

Hier haben wir also eine Abweichung von der Strenge des Interlinears vorgenommen und es dem Leser überlassen, die Wörter selbst zu unterscheiden.
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Hinzugefügte Wörter

Manchmal haben wir bei der Übersetzung Wörter hinzugefügt, die keinem griechischen Wort im Text entsprechen; diese hinzugefügten rumänischen Wörter erscheinen in Kursivschrift.
So steht zum Beispiel im Original von Offenbarung 22:21:

5485	3588	2962	*	3326	3956	3588	39	281
χάρις	του	κυρίου	Ιησού	μετά	πάντων	των	αγίων	αμήν
Harul		Domnului	Isus	cu	toți		sfinții.	Amin.

Wir hielten es jedoch für angebracht, să fie (dt. "möge sein") vor cu (dt. "mit") einzufügen, wobei der neue Text lautet:

5485	3588	2962	*	3326	3956	3588	39	281
χάρις	του	κυρίου	Ιησού	μετά	πάντων	των	αγίων	αμήν
Harul		Domnului	Isus	să fie cu	toți		sfinții.	Amin.

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Wörtliche Übersetzung

Diese Übersetzung ist nicht bequem und nicht frei von Schwierigkeiten; deshalb wird der Leser oft aufmerksam und mehrmals den Kontext lesen müssen, um den Text zu „entziffern“.

Die vorliegende Übersetzung ist eine wörtliche, und wir werden 5 wichtige Punkte in dieser Hinsicht darstellen.

1. Wort für Wort nach dem Griechischen

Der griechische Text wird im Interlinear Wort für Wort nach dem griechischen Text übersetzt; dies schränkt die Möglichkeiten des Übersetzers erheblich ein:

zusätzliche Wörter gegenüber dem Originaltext einzuführen
die Wortstellung zu ändern.

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2. So wenig hinzugefügte Wörter wie möglich

Wir haben es bewusst so weit wie möglich vermieden, zusätzliche Wörter hinzuzufügen, rumänische Wörter, die nicht im griechischen Text vorkommen, Wörter also, die nicht die direkte Übersetzung eines Wortes aus dem griechischen Text sind; deshalb ist die Übersetzung an manchen Stellen lakonisch oder sogar unverständlich; wir machen den Leser jedoch darauf aufmerksam, dass wir es mit dem Wort Gottes zu tun haben, das heilig und vollkommen ist; deshalb hat der Übersetzer die Pflicht, den Originaltext der Schrift zu respektieren und sich, soweit möglich, davon zurückzuhalten, ihn durch Hinzufügen von Wörtern zu verändern; außerdem ist der Text der Schrift oft nur auf den ersten Blick unverständlich, da der Geist Gottes fähig ist, den gläubigen Leser durch Gebet zu erleuchten.
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3. Bewahrung der Idiome der griechischen Sprache

Ein Idiom ist ein für eine Sprache charakteristischer Ausdruck oder eine charakteristische Konstruktion, die nicht Wort für Wort ins Rumänische übersetzt werden kann.

Und dennoch haben wir in unserer Übersetzung versucht, so weit wie möglich die für die griechische Sprache charakteristischen Ausdrücke und Konstruktionen zu bewahren, die nicht Wort für Wort ins Rumänische übersetzt werden können. Wir werden einige Beispiele geben.

1. Griechisch: im Bauch haben - Rumänisch: schwanger sein
In Matthäus 1:23 erscheint dieser Ausdruck. Hier ist der erste Teil dieses Verses, in der Cornilescu-Fassung:

Iată, fecioara va fi însărcinată, va naște un fiu, ...

Im Interlinear haben wir jedoch:

ιδού	η	παρθένος	εν	γαστρί	έξει	και	τέξεται	υιόν
Iată		fecioara	în	burtă	va avea prunc,	și	va da naștere	unui Fiu

2. Griechisch: den Kopf zurückziehen als Zeichen der Ablehnung - Rumänisch: den Kopf von links nach rechts schütteln, als Zeichen der Ablehnung
Dieser Ausdruck wird in Nehemia 9:17, in der Septuaginta, verwendet. Hier ist der erste Teil dieses Verses in der Anania-Fassung, in der das AT nach der Septuaginta übersetzt ist:

Nici nu le-a fost aminte să asculte, și nici că și-au adus aminte că pentru ei ai săvârșit minuni ...”.

Im Interlinear jedoch wird der erste Teil dieses Verses folgendermaßen wiedergegeben:

και	ανένευσαν	του	εισακούσαι	και	ουκ	εμνήσθησαν	των	θαυμασίων	σου
Și	au refuzat dând din cap		să asculte,	și	nu	și-au amintit		minunile	Tale

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4. Schwierige Wortstellung

An vielen Stellen haben wir keine Wortkarte hinzugefügt, um die Übersetzung nicht zu überladen. Deshalb ist die Wortstellung im Rumänischen manchmal „erzwungen“, da sie dem griechischen Text auf etwas unnatürliche Weise folgen muss.
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5. Fehlen von Anführungszeichen

Moderne Bibeln verwenden Anführungszeichen, um die Worte eines Sprechers abzugrenzen.
Das Interlinear verwendet keine Anführungszeichen:

der Leser wird also eingeladen, selbst zu erkennen, wann genau ein Sprecher seine Rede beendet hat und wo genau die Worte desjenigen beginnen, der ihm antwortet.
stattdessen: setzen wir in diesem Interlinear, wenn ein Sprecher das Wort ergreift, ein Komma und beginnen mit einem Großbuchstaben.

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Griechisches Wörterbuch

Ermutigung Auch wenn der Leser keinen Zugang zu einem Wörterbuch hat, dürfen wir nicht vergessen, dass Sie ein Interlinear lesen: unter jedem griechischen Wort finden Sie seine Übersetzung ins Rumänische!

Das heute in Griechenland gesprochene Griechisch unterscheidet sich vom Altgriechischen, dem des Neuen Testaments. Die Geschichte lehrt uns, dass das Altgriechische nach dem Jahr 300 verschwand und sich zu dem entwickelte, was Linguisten das mittelalterliche Griechisch nennen, aus dem nach 1453 wiederum das moderne Griechisch entstand, das heute in Griechenland gesprochen wird.

Die Sprache, in der das Neue Testament geschrieben wurde, ist also eine tote Sprache; deshalb werden Sie heute keinen Sprecher des Altgriechischen mehr finden, sondern nur Leser und Übersetzer.

Ein Hellenist ist ein Spezialist der altgriechischen Sprache. Wer könnte im Altgriechischen spezialisierter sein als die Hellenisten? Ein Hellenist liest und übersetzt Altgriechisch stets mit dem altgriechischen Wörterbuch und dem Grammatikhandbuch zur Hand. Selbst die eifrigste Praxis dieser Sprache führt nicht zu einem freien Lesen, wie wir es auf Rumänisch, ohne Wörterbuch und ohne Grammatikbücher, tun würden.
Was also für Hellenisten normal ist, ist umso mehr für den gewöhnlichen christlichen Leser selbstverständlich. Deshalb ist der Zugang zum Wörterbuch unerlässlich.

Wie können wir im griechischen Wörterbuch die Wörter des Neuen Testaments suchen? Die Christen hatten eine geniale Idee: 1890 veröffentlichte der amerikanische christliche Theologe James Strong die Exhaustive Bible Concordance, die von der Geschichte Strong-Konkordanz genannt wurde.

Was hat Strong so genial gemacht? Nun, er hat jedem griechischen Wort des Neuen Testaments und jedem hebräischen Wort des Alten Testaments eine eindeutige Nummer zugeordnet! Zwischen 1858 und 1890 arbeitete James Strong, zusammen mit über 100 Mitarbeitern, an der Nummerierung aller Wörter der Bibel:

Neues Testament auf Griechisch: alle Wörter
Altes Testament auf Hebräisch: alle Wörter

Um es besser zu verstehen, betrachten wir die folgenden Wörter im Rumänischen: mamă, mama, mame, mamele, mamei, mamelor (rumänisch für „Mutter“, in ihren verschiedenen grammatikalischen Formen); Strong betrachtete diese als ein und dasselbe Wort, nämlich das Wort mamă, und ordnete alle anderen derselben Gruppe zu; deshalb ordnete Strong dem Substantiv mamă die Nummer 1 zu, sagen wir. Gehen wir dann zum Wort masă (rumänisch für „Tisch“) über: masă, masa, mese, mesele, mesei, meselor; Strong ordnete masă die Nummer 2 zu, sagen wir. Weiter, für das Verb a mânca (rumänisch für „essen“), wenn wir alle möglichen Konjugationen berücksichtigen, erhalten wir eine sehr große Anzahl von Wörtern: (eu) mănânc, mănânci, mănâncă, mâncați, (eu) mâncam, (tu) mâncai, (eu) mâncasem, voi mâncaserăm, (eu) am mâncat, (eu) voi mânca, ....usw. (verschiedene Formen und Zeiten von „essen“); Strong ordnete a mânca die Nummer 3 zu, sagen wir. Und so weiter! -- Wir weisen den Leser darauf hin, dass dies nur ein Beispiel ist: Strong arbeitete mit den griechischen Wörtern des Neuen Testaments.

So kommt es zum Beispiel, dass Sie für εν nach 1722 suchen werden. Wie wir bereits gesehen haben, haben wir in diesem Interlinear jetzt über jedem griechischen Wort seinen Wörterbucheintrag!

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Strong-Nummern

Die Strong-Wörterbücher sind in rumänischer Sprache nur im Internet verfügbar. Wir bitten den Leser um Verzeihung und weisen ihn darauf hin, dass das Strong-Wörterbuch in dieser Anwendung vorerst in englischer Sprache ist. Strong-Wörterbücher in rumänischer Sprache finden Sie hier:

Wie wir bereits gesehen haben, erfolgt der Zugang zum Wörterbuch über die Strong-Nummer: es reicht aus, mit dem Finger die Nummer unter dem griechischen Wort zu berühren.

Eigennamen im Alten Testament

Im Alten Testament erhalten Eigennamen, also Personen- und Ortsnamen, in der ROG-Bibel eine besondere Behandlung:

derzeit hat der größte Teil der Eigennamen keinen Eintrag im Wörterbuch: die Strong-Nummern fehlen und werden durch einen Stern * ersetzt -- warum haben diese Eigennamen keine Strong-Nummern? Für das Alte Testament hat sich Strong nur mit dem hebräischen Text befasst, keineswegs mit dem Text der Septuaginta; deshalb wurde sehr vielen griechischen Wörtern der Septuaginta niemals eine Nummer zugeordnet! Selbst heute, im Jahr 2025, wurde den Eigennamen der Septuaginta keine Nummer zugeordnet; aus diesem Grund habe ich mich, anstatt selbst Nummern zu „erfinden“, dafür entschieden, die Nummern aus dem hebräischen Text zu verwenden; vorerst ist jedoch in der ROG-Bibel nur ein kleiner Teil mit den hebräischen Strong-Nummern versehen
alle Eigennamen aus dem AT, die im Neuen Testament vorkommen, sind jetzt mit ihrer Strong-Nummer identifiziert

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Kanon

Die vorliegende Interlinearbibel enthält nur die kanonischen Bücher der christlichen Bibel.
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Einteilung in Kapitel und Verse

Um dem Leser keine zusätzlichen Schwierigkeiten zu bereiten, folgt die Einteilung in Kapitel und Verse in diesem Interlinear der Cornilescu-Fassung.

Worum geht es dabei? In einigen Büchern des AT teilt die Septuaginta die Kapitel anders ein als der Masoretische Text. So ist es zum Beispiel beim Buch der Psalmen, wo es eine Verschiebung zwischen den Psalmen der Septuaginta und denen des Masoretischen Textes gibt.
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Anmerkungen

Die Anmerkungen in diesem Interlinear erscheinen in Grün unter dem Wort rog und ro und sind von zweierlei Art:

rog für Anmerkungen zum griechischen Text
ro für Anmerkungen zur rumänischen Übersetzung

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Verweise

In einigen Anmerkungen dieses Interlinears finden Sie Verweise: diese sind funktional: es reicht aus, mit dem Finger einen Verweis zu berühren, um direkt zur bezeichneten Stelle zu navigieren; ebenso ermöglicht Ihnen die von Ihnen verwendete Anwendung (MySword), vorwärts und rückwärts zu navigieren, entweder mit der „Zurück“-Taste des Telefons oder mit den Navigationspfeilen der Anwendung.
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Titel

Vor manchen Passagen finden Sie manchmal einen Titel. Die Titel in diesem Interlinear haben nur informativen Wert und sind nicht immer die gelungensten.
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Wie man ein griechisches Wort im Interlinear sucht

Nachdem Sie auf die Strong-Nummer über dem gesuchten Wort getippt/geklickt haben, verwenden Sie die Suchschaltfläche in der oberen rechten Ecke des Fensters. zurück

Abkürzungen - Liste der konsultierten Bibeln

Bibeln in rumänischer Sprache:

BA – Bartolomeu-Anania-Fassung; 2001
BB – Bibel von Blaj, 1795, übersetzt von Samuil Micu, auch Manuil Klein genannt
BBUC – Bibel von Bukarest 1688
BOR - Rumänisch-Orthodoxe Synodalbibel
DC – Dumitru Cornilescu
DCL – Dumitru Cornilescu, wörtlich
GBV – Verlag GBV Bukarest 2001

Bibeln in griechischer Sprache:

ABP - Apostolic Bible Polyglot, griechischer Text festgelegt von Charles Van der Pool
CP - Complutensische Polyglotte Bibel, 1518
CV - Codex Vaticanus, zwischen 325-350, Original online und neu transkribierte Ausgabe
BOG - Griechisch-Orthodoxe Bibel
BOS - Altes Testament auf Griechisch, Lambert Bos, 1709
LXXR - Septuaginta, griechischer Text festgelegt von Alfred Rahlfs, 1935

Andere Bibeln:

BR – Englische Übersetzung der Septuaginta, Sir Lancelot Brenton, 1844
DE – Darby Englisch, nach dem Masoretischen Text
DF - Darby Französisch, nach dem Masoretischen Text
LXXFR – Französische Übersetzung der Septuaginta, La Septante, Übersetzung von Pierre Guiguet, 1865

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Quelle des griechischen Textes dieses Griechisch-Rumänischen Interlinears

Der gesamte griechische Text der Bibel in griechischer Sprache, Altes und Neues Testament, der vorliegenden Übersetzung wurde von Charles Van der Pool festgelegt; siehe Website des Apostolic Bible Polyglot.

Die kritische Untersuchung der Originalmanuskripte und ihr Vergleich ist ein sehr schwieriges und zeitaufwändiges Unternehmen. Die Priorität unserer Arbeit war die Übersetzung ins Interlinear, weshalb wir den von Charles Van der Pool zur Verfügung gestellten Text verwendet haben.

Wir zitieren hier Charles Van der Pool zu der Art, wie der griechische Text festgelegt wurde:
Der Originaltext des Alten Testaments (Septuaginta) wurde aus den folgenden drei Fassungen ermittelt: der Complutensischen Polyglotte von 1518, der Aldina von 1519 und der Sixtina (Codex Vaticanus). Der hebräische Text wurde manchmal konsultiert. Der Text des Neuen Testaments wurde aus der Complutensischen Polyglotte von 1518 und der Aldina von 1519 ermittelt. Diese Texte wurden verglichen, und wo Unterschiede bestanden, wurde die Variante gewählt, die in zwei Quellen erschien, wobei also dem Prinzip des „Mehrheitstextes“ gefolgt wurde. Die Reihenfolge der Bücher, die Einteilung in Kapitel und Verse folgt dem Text der Complutensischen Polyglotte.
Das Originalzitat - original English quotation:
The original Old Testament (Septuaginta) text was derived from the 1518 Complutensian Polyglot, the 1519 Aldine, and the Sixtine versions. At times the Hebrew text was consulted. The New Testament text was acquired from the 1518 Complutensian Polyglot and 1519 Aldine. A comparison was made between these texts, and when there were variant readings, generally the weight of two identical sources took precedence over the one variant source, thus following a majority text format. The book, chapter and verse order followed that of the Complutensian Polyglot.

Charles Van der Pool hat ein 9-minütiges Video aufgenommen, in dem er über dieses Thema spricht; wir laden den Leser ein, sich dieses Video anzusehen (auf Englisch): Der griechische Text des Apostolic Bible Polyglot.

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Erweiterte Strong-Nummern

Wir müssen eine weitere wichtige Beobachtung machen: James Strong hat die griechischen Wörter des Neuen Testaments nummeriert. Wenn wir jedoch den griechischen Text der Septuaginta öffnen, finden wir Wörter (auf Griechisch!), die im Neuen Testament nicht vorkommen und die aus diesem Grund keine Strong-Nummer haben. In der Septuaginta gibt es etwa 3741 griechische Wörter, die im Neuen Testament nicht vorkommen; deshalb erscheinen diese Wörter auch nicht im Strong-Wörterbuch. Diese große Lücke wurde von Charles Van der Pool gefüllt!

Unser ehrwürdiger Bruder in Christus setzte die Arbeit von Strong fort: mehr als 100 Jahre nach Strong nummerierte Charles Van der Pool alle Wörter der Septuaginta, die nicht im NT vorkamen. Die neuen Nummern wurden vom Autor erweiterte Strong-Nummern genannt; sie haben die Form GXXXX.XX.XX - wobei die Dezimalpunkte verwendet werden, um die neuen Nummern zu unterscheiden.

Charles Van der Pool arbeitete über 30 Jahre an der Ausarbeitung dieser Nummern, am Schreiben eines Wörterbuchs und einer Konkordanz, und an der eigentlichen Übersetzung der gesamten griechischen Bibel ins Griechisch-Englische Interlinear. Diese beträchtliche Arbeit muss respektiert und gerecht vergütet werden. Auf der Website des Apostolic Bible Polyglot finden Sie folgende zwei Werke, jedes zum Preis von 4,95 $:

Die lexikalische Konkordanz der Bibel in griechischer Sprache (Septuaginta und Neues Testament); diese Konkordanz gibt für jedes Wort die vollständige Liste der Verse an, die es enthalten
Das Wörterbuch aller in der gesamten griechischen Bibel vorkommenden Wörter. Dieses Wörterbuch wird genannt: Das Analytische Lexikon der Apostolic Bible Polyglot

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Der Text der Schrift: das Neue Testament

Gott hat den Text des Alten Testaments in hebräischer Sprache eingegeben, und den Text des Neuen Testaments in griechischer Sprache. Griechisch ist die Originalsprache des Neuen Testaments.

Die persönlichen Worte des Herrn Jesus sind uns auf Griechisch gegeben; (mit Ausnahme der wenigen Worte und Ausdrücke, die uns auf Aramäisch überliefert wurden)
Die Offenbarung des Lebens des Sohnes Gottes, in den vier Evangelien, wird uns auf Griechisch gegeben.
Ebenfalls auf Griechisch sind uns die Taten, die der Heilige Geist in der Apostelgeschichte durch Apostel und Jünger unter Juden und unter den Nationen vollbringt, indem er evangelisiert und die Gemeinden stärkt, aufgezeichnet.
Die christliche Offenbarung des Plans und der Geheimnisse Gottes wird uns in den Briefen, in griechischer Sprache, gegeben.
Der Herr Jesus diktiert in griechischer Sprache dem Apostel Johannes die sieben Briefe, die Er an die Gemeinden richtet, in der Offenbarung,
sowie die gesamte prophetische Offenbarung, bis zum letzten Vers der Bibel: Ἡ χάρις τοῦ κυρίου Ἰησοῦ μετὰ πάντων τῶν ἁγίων. Ἀμήν. - Die Gnade des Herrn Jesus Christus sei mit allen Heiligen. Amen. -- Off 22:21.

Angesichts der Göttlichkeit der Schriften des Neuen Testaments gelangt jeder Christ zu der Einsicht, dass er sich diesem Heiligen Buch, geschrieben in griechischer Sprache, nähern muss, um, so weit es möglich ist, das Original der göttlichen Inspiration zu erforschen.

Es stellt sich jedoch eine Frage: Warum hat Gott das Neue Testament auf Griechisch eingegeben? War das Alte Testament nicht in hebräischer Sprache inspiriert? Warum hat Gott diesen Sprachwechsel beschlossen? Die Antwort wird uns vom Sohn Gottes selbst gegeben: Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn gab, damit jeder, der an Ihn glaubt, nicht verlorengehe, sondern das ewige Leben habe -- Johannes 3:16.

Zu der Zeit, als der Herr Jesus diese Worte aussprach, war das Römische Reich bereits sehr groß geworden und kontrollierte riesige Gebiete, die sich vom Westen des heutigen Europas (England) bis zum äußersten Osten, jenseits der heutigen Türkei, erstreckten; ebenso beherrschte das Römische Reich alle Regionen rund um das Mittelmeer: nicht nur Spanien, Frankreich, Italien, Griechenland, die Türkei, sondern auch Syrien, den Libanon, Palästina und den ganzen Norden Afrikas bis zum Atlantischen Ozean: Ägypten, Libyen, Tunesien, Algerien und Marokko (all dies sind die heute so genannten Regionen). In diesem riesigen Reich war Griechisch die Verkehrssprache, so wie heute Englisch die Verkehrssprache unserer Zeit ist.

Die griechische Sprache wurde im Mittelmeerraum bereits seit einigen hundert Jahren gesprochen, sodass, als sich das Römische Reich ausdehnte, Griechisch zur „verbindenden“ Sprache dieses außergewöhnlichen Völkeramalgams wurde (siehe Apg 2).

Ja, Gott hatte bereits alles vorbereitet, damit die Offenbarung des Herrn Jesus Christus in die ganze Welt getragen werden konnte. Deshalb evangelisierten die Apostel und Jünger auf Griechisch und verfassten, unter dem Willen und der Führung Gottes, die Heiligen Schriften des Neuen Testaments auf Griechisch.
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Der Text der Schrift: das Alte Testament

Erhoben auf diese Weise durch die Betrachtung der neutestamentlichen Offenbarung, wollen wir uns nun dem Alten Testament zuwenden.

Septuaginta: AT auf Griechisch

Zunächst dem jüdischen Volk anvertraut, wurden die Schriften des Alten Testaments vom Autor den Christen übertragen, beginnend mit dem Pfingsttag. An jenem Tag, als diejenigen, die an den Herrn Jesus Christus geglaubt hatten, an demselben Ort versammelt waren, kam der Heilige Geist über sie herab und ließ sie sofort in vielen Sprachen jener Zeit die Größe Gottes verkünden: es waren die Worte des Alten Testaments, zitiert und erhoben durch die jüngste Offenbarung des Sohnes Gottes in ihrer Mitte. Das Buch der Apostelgeschichte zeigt uns, wie, ausgehend von Jerusalem, die gute Nachricht des Evangeliums und das Wort Gottes von den Jüngern unter den Nationen verbreitet wurden: Samaritaner, Griechen, Römer und alle, die in den vom Römischen Reich kontrollierten Städten und Regionen lebten, die im Buch der Apostelgeschichte verzeichnet sind.

Wie wir im vorigen Absatz gesehen haben, vollzog Gott mit der Offenbarung des Herrn Jesus Christus in der Mitte der Menschheit einen Sprachwechsel, indem er das Hebräische aufgab und das Griechische in den Rang der Aufbewahrungssprache der göttlichen Offenbarung erhob. Aber nicht nur das, denn Gott hatte in seinen Plänen und in seiner Vorsehung das Alte Testament bereits für die Nationen vorbereitet. Was bedeutet das? Gott hatte dafür gesorgt, dass das einst auf Hebräisch inspirierte Alte Testament vollständig ins Griechische übersetzt wurde! Ja, seit der Geburt des Christentums hatte die Kirche das Alte Testament in griechischer Sprache, das sie 2000 Jahre lang sorgfältig bewahrt hat! Ja, die Geschichte stellt fest, dass die Übersetzung des hebräischen AT ins Griechische zwischen dem 3. Jahrhundert vor der christlichen Zeitrechnung und dem Ende des 1. Jahrhunderts der christlichen Zeitrechnung erfolgte. So wurden die 5 Bücher Moses zuerst übersetzt, 250 Jahre vor der Geburt des Herrn Jesus, und dann schrittweise alle anderen, sodass zur Zeit des Herrn Jesus das gesamte hebräische AT auf Griechisch verfügbar war. Diese uralte Übersetzung wurde Septuaginta genannt. Die Septuaginta ist also das Alte Testament im Altgriechischen, übersetzt zwischen dem 3. Jahrhundert vor der christlichen Zeitrechnung und dem 1. Jahrhundert der christlichen Zeitrechnung.

In den vier Evangelien, in der Apostelgeschichte, in den Briefen und in der Offenbarung finden sich viele Zitate aus dem Alten Testament wortgetreu, und manchmal Wort für Wort in der Septuaginta wieder. Diese Tatsache ist sehr wichtig, denn wenn das NT Wort für Wort göttlich inspiriert ist, dann bedeutet das, dass die aus der Septuaginta stammenden Passagen „erhoben“ und in die Reihe der von Gott inspirierten Worte gestellt werden. Ja, viele Passagen der Septuaginta werden dadurch, dass sie im NT erscheinen, als die wahren Worte Gottes bestätigt; mehr noch, sie werden doppelt bestätigt: da sie sowohl im NT als auch im griechischen AT erscheinen.

Deshalb benutzten die Apostel und Jünger, beginnend mit dem Pfingsttag, während sie unter den Nationen umherzogen, evangelisierten und die Gemeinden erbauten, die Septuaginta als einzige Quelle der Heiligen Schrift. Die neuen Christen unter den Nationen kannten kein Hebräisch, kannten aber Griechisch (oder konnten es lernen), und konnten das Alte Testament in griechischer Sprache lesen. Gott vervollständigte dann die Schriften, indem er alle 27 Bücher des Neuen Testaments auf Griechisch eingab. So entstand die christliche Bibel, bestehend aus den 66 Büchern, alle in griechischer Sprache, von Genesis bis zur Offenbarung.

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AT auf Hebräisch

Das Alte Testament wurde von Gott dem jüdischen Volk anvertraut, Buch für Buch, beginnend mit Genesis, geschrieben durch Mose (im Jahr -1500, ungefähr), und endend mit der Prophezeiung Maleachis (im Jahr -400, ungefähr). Heute (im Jahr 2025), ist die praktische Realität über das AT in hebräischer Sprache folgende:

Der Codex Leningradensis, Jahr 1008: dies ist die älteste vollständige Fassung des hebräischen AT (HAT)
Der Aleppo-Codex, Jahr 920: ist unvollständig, er enthält nur 294 Seiten von insgesamt 487 (60%) des gesamten AT
Der Masoretische Text: der Text des Codex Leningradensis trägt den Namen Masoretischer Text
Nichts vor dem Jahr 920: es gibt keinen anderen vollständigen und brauchbaren Text des hebräischen AT vor dem Aleppo-Codex und dem Codex Leningradensis;
Jahr 1500: für christliche Gelehrte verfügbar: der masoretische Text des AT wird um das Jahr 1500 gedruckt und somit für christliche Gelehrte verfügbar
Jahr 1800: für die einfachen Christen verfügbar: der masoretische Text des AT wird in die großen europäischen Sprachen übersetzt und wird für die einfachen Christen etwa nach 1800 verfügbar
Jahr 1924: für rumänische Christen verfügbar: ab dem Jahr 1924 verwendet Dumitru Cornilescu zum ersten Mal in der Geschichte der Rumänen den Masoretischen Text für das Alte Testament; seine Übersetzung erscheint im Jahr 1924 (siehe Nitzulescu)
Jahr 1947: die Höhlen von Qumran: es werden sehr viele biblische Dokumente entdeckt, die ältesten aus dem 3. Jh. v. Chr., die neuesten aus dem 1. Jh. n. Chr.; darunter ein (fast) vollständiges Manuskript des Buches Jesaja, plus sehr viele Fragmente aus fast allen Büchern des AT (für eine ausführlichere Analyse lesen Sie hier: Qumran

In den Synagogen Israels und der ganzen Welt wird der masoretische Text des AT verwendet. Obwohl die ursprüngliche Sprache des AT auch heute noch, im 21. Jahrhundert, eine für die Juden unverständliche und rätselhafte Sprache bleibt, wird sie dennoch im religiösen Dienst der Synagoge verwendet, wenn die Rabbiner mit lauter Stimme aus dem Buch lesen.

Gibt es wirklich keine Fassung des hebräischen AT vor dem Jahr 1008? Die Antwort ist ein klares NEIN! Im Israel-Museum (in Jerusalem) sind die ältesten verfügbaren Textfragmente des AT in hebräischer Sprache größtenteils Fragmente, die 1947 in den Höhlen von Qumran (Totes Meer) entdeckt wurden. Es bleibt, dass der Masoretische Text die einzige Fassung des hebräischen AT ist, da absolut kein anderer vollständiger und brauchbarer Text vor dem Jahr 1008 existiert.

Es stellt sich dann die Frage: nach welchen Texten haben die Masoreten den Masoretischen Text erstellt? Diese unbeantwortete Frage ist faszinierend! Eines ist jedoch sicher: Wenn die Masoreten im Besitz eines brauchbaren Textes des AT in hebräischer Sprache gewesen wären, hätten sie ihn mit Sicherheit sorgfältig bewahrt und mit Ehrfurcht den nachfolgenden Generationen übergeben, und heute wäre dieser Text in einem Museum ausgestellt, und wir alle wüssten von ihm; die Realität ist jedoch, dass die Masoreten nichts anderes überliefert haben als den Masoretischen Text, den sie selbst verfasst haben und von dem wir wissen, dass er verschieden vom ursprünglichen hebräischen Alten Testament ist.

Der Masoretische Text und der Proto-Masoretische Text: Warum nennen die Juden diesen Text Masoretischen Text? Um zu unterstreichen, dass dieser Text sich vom Originaltext des hebräischen AT unterscheidet, der deshalb Proto-Masoretischer Text genannt wird; heute, im Jahr 2025, gibt es keine vollständige und brauchbare Fassung des Proto-Masoretischen Textes. Ja, der Masoretische Text ist verschieden vom ursprünglichen Alten Testament auf Hebräisch, wie belegt wird durch:

die rabbinische Tradition,
die in Qumran gefundenen hebräischen biblischen Texte,
die Septuaginta selbst.

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AT - göttliches Geschenk.

Gott hat dafür gesorgt, dass die Schriften des Alten Testaments in wunderbarer Weise für alle Menschen bewahrt und überliefert wurden. Das Alte Testament ist das Geschenk, das Gott der Menschheit gemacht hat, durch das jüdische Volk, aber vor allem durch das Christentum. Und dieses Geschenk ist gewissermaßen doppelt, denn für das AT verfügt die Menschheit gleichzeitig über den Masoretischen Text und die Septuaginta.

Wir danken Gott für die Septuaginta, das für die Christen und für die ganze Menschheit vorbereitete Alte Testament.
Wir danken Gott für den Masoretischen Text, das Alte Testament in hebräischer Sprache, das die Kirche mit großer Sehnsucht erwartet hat.
Die gesamte Christenheit wusste, dass das AT in hebräischer Sprache existierte, aber der Text vollständig verschwunden war. 1500 Jahre lang wartete die Kirche, und Gott belohnte dieses Warten, indem er ein Wunder wirkte und eine Fassung des verlorenen Textes des AT in hebräischer Sprache ans Licht brachte.

Indem Er uns diese zwei Fassungen überliefert, eine in griechischer Sprache (der Sprache des NT), und eine in hebräischer Sprache (der Sprache des AT), zu denen wir auch die Fragmente von Qumran hinzufügen können, übermittelt uns Gott im Hintergrund den wahren Text des Alten Testaments.
Ja, den wahren Text des AT, denn die Septuaginta und das Neue Testament und der Masoretische Text, nebeneinander gestellt, Vers für Vers, miteinander verglichen und analysiert, bringen den wahren Text des Alten Testaments zum Vorschein.

In diesem Sinne wollen wir einige Beispiele analysieren, in denen wir alle uns zur Verfügung stehenden Quellen verwenden werden: TM, die Dokumente von Qumran, und SEP.
Wir werden nun einige Passagen analysieren und TM und SEP vergleichen:

Texte aus dem AT, in denen TM die der Wahrheit näherstehende Variante ist
Texte aus dem AT, in denen SEP die der Wahrheit näherstehende Variante ist

1. TM ist die der Wahrheit näherstehende Variante

Wir werden, eines nach dem anderen, folgende Texte analysieren:

Eli, Eli, lama sabactani! -- Psalm 22:1
Ich habe meinen Sohn aus Ägypten gerufen!
Jesaja 42:1, zitiert in Matthäus 12:18
Die hebräischen Namen vieler Personen des NT

Psalm 22:1

In Mat 27:46 sagt uns das Wort Gottes, dass unser kostbarer Retter Jesus Christus, als Er am Kreuz war, mit lauter Stimme rief und sprach,

: Eli, Eli, lama sabactani!

Das NT, auf Griechisch geschrieben, „registriert“ phonetisch die Worte des Herrn Jesus und übersetzt sie uns sofort ins Griechische, und von dort ins Rumänische: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen! Dies sind hebräische Worte, die schon Hunderte von Jahren zuvor von David in Ps 22:1 ausgesprochen wurden. Lasst uns bemerken, wie außergewöhnlich diese dreifache Tatsache ist:

Der Heilige Geist hat uns hier, durch den Mund des Herrn Jesus, ein Zitat in hebräischer Sprache aus dem HAT gegeben! ⇒ Wie steht dieser Vers im TM?
Der Heilige Geist hat uns sofort im NT die griechische Übersetzung dieser in hebräischer Sprache ausgesprochenen Worte gegeben
ebenso hat uns der Heilige Geist schon vorher die griechische Übersetzung dieser Worte in der Septuaginta gegeben! ⇒ Wie steht dieser Vers in der SEP?

Lasst uns nun Ps 22:1 in TM und in SEP lesen.
Im TM haben wir, Wort für Wort von rechts nach links gelesen, mit der Aussprache in Blau :

5800	4100	410	410
עֲזַבְתָּ֑נִי	לָמָ֣ה	אֵלִ֣י	אֵלִ֣י
sabactani	lama	Eli	Eli
M-ai părăsit!	pentru ce	Dumnezeul Meu	Dumnezeul Meu

Wir stellen fest, dass sich der TM perfekt mit dem NT deckt!
In der SEP haben wir

3588	2316	3588	2316	1473	4337	1473	2444	1459 1473
ο	θεός	ο	θεός	μου	πρόσχες	μοι	ινατί	εγκατέλιπές με
o	teos	o	teos	mu	proskes	moi	inati	egkatelipes me
	Dumnezeule		Dumnezeul	Meu	ia aminte	la Mine,	pentru ce	M-ai părăsit

Vergleichen wir nun SEP mit TM, indem wir den Text der Septuaginta ins Hebräisch-Griechische Interlinear setzen, wobei die Lesung also von rechts nach links erfolgt:

עֲזַבְתָּ֑נִי	לָמָ֣ה	אֵלִ֣י	אֵלִ֣י
sabactani	lama	Eli	Eli
M-ai părăsit!	pentru ce	Dumnezeul Meu	Dumnezeul Meu
εγκατέλιπές με	ινατί	ο θεός μου, πρόσχες μοι	ο θεός
M-ai părăsit	pentru ce	Dumnezeul Meu, ia aminte la Mine	Dumnezeule

Wie wir sehen, werden die letzten beiden Wörter des TM, lama sabactani, im TM und in der SEP identisch wiedergegeben.
Die ersten beiden Wörter, Eli, Eli, werden jedoch im griechischen Text etwas anders wiedergegeben.
Machen wir folgende fortschreitende Beobachtungen:

im hebräischen Eli ist das Possessivpronomen Mein im hebräischen Text nicht vorhanden, da es in der „Deklination“ des Substantivs Gott (אֵ, El) impliziert ist und in Matthäus wortgetreu ins Griechische wiedergegeben wird.
die Worte, mit denen Psalm 22 beginnt, Eli, Eli, lama sabactani!, sind von Spannung und Dramatik erfüllt!
nehmen wir an, Sie selbst würden 200 Jahre vor der Geburt des Herrn Jesus leben (2. Jh. v. Chr.), und wären ein guter Kenner der hebräischen Sprache, und müssten diesen Psalm ins Rumänische übersetzen! Wie würden Sie versuchen, die Spannung und Dramatik dieses Eli, Eli, lama sabactani! „einzufangen“?
im Evangelium nach Matthäus, wenn wir Eli, Eli, lama sabactani! lesen, sind wir bereits in Kapitel 27, und die Spannung der Kreuzigung ist auf dem Höhepunkt; deshalb kann Matthäus einfach schreiben, Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen!
im Gegensatz zu Matthäus kann der Übersetzer der Septuaginta aus dem 2. Jh. v. Chr. durch nichts anderes „unterstützt“ werden als durch die Art, wie er übersetzt! deshalb hat er, als er Eli, Eli, lama sabactani! übersetzte und versuchte, etwas von der dem Text inhärenten Spannung und Dramatik zu übermitteln, nicht „platt“ übersetzt, Mein Gott, mein Gott, sondern sich entschieden, zu betonen, indem er schrieb, Gott! Mein Gott, achte auf mich, warum hast du mich verlassen?

Lasst uns noch einmal die Frage stellen: Sind diese Worte, Eli, Eli, lama sabactani!, schwer zu schreiben...?

Noch außergewöhnlicher ist die Tatsache, dass sich auch der Apostel Petrus mit diesen Worten auseinandersetzt, der sie uns in anderer Form überliefert (Markus 15:34): Eloi, Eloi, lama sabactani!:

MATEI	ηλί	ηλί	λιμά	σαβαχθανί
	Eli	Eli	lama	sabactani
MARCU	ελωϊ	ελωϊ	λιμά	σαβαχθανί
	Eloi	Eloi	lama	sabactani

Im Gegensatz zu Matthäus, der die Worte nach den grammatikalischen Regeln schreibt, überliefert uns Petrus, tief bewegt, diesen Schrei wie eine Interjektion: er schreibt nicht regelgerecht Eli!, sondern hört einen längeren Schrei, der die Laute verlängert, Eloi!

Mehr noch, in Markus haben wir eine dritte (!) Übersetzung des hebräischen Textes aus Ps 22:1: während Matthäus ein einziges Wort ινατί („warum“) verwendet, schreibt Markus εις τι („wofür, worin“)

MATEI	ινατί		με	εγκατέλιπές
	de ce		m-	ai părăsit
MARCU	εις	τι	με	εγκατέλιπές
	pentru	ce	m-	ai părăsit

Also gibt uns der Heilige Geist für den hebräischen Text aus Ps 22:1 3 Übersetzungen ins Griechische, alle unterschiedlich:

SEP: Eli, Eli, lama sabactani, ... Gott, mein Gott, achte auf mich, warum hast du mich verlassen?
Matthäus: Eli, Eli, lama sabactani, ... Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen!
Markus: Eloi, Eloi, lama sabactani, ... Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen!

Als Schlussfolgerung können wir feststellen, dass:

in Ps 22:1 der TM näher am ursprünglichen Text des HAT ist als die SEP
die SEP eine echte Übersetzung ist, die nicht blind Wort für Wort übertragen, sondern den Sinn und die Bedeutung des hebräischen Textes zu erfassen sucht

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Hosea 11:1

Im Evangelium nach Matthäus lesen wir, dass nach dem Tod Herodes' ein Engel des Herrn dem Josef in Ägypten im Traum erschien und sagte: „Steh auf, nimm das Kindlein und seine Mutter, und geh in das Land Israel, denn diejenigen, die dem Kindlein nach dem Leben trachteten, sind gestorben.“ (Mat 2:20), und der Heilige Geist bringt uns Licht, indem er sagt: „... damit sich erfülle, was durch den Propheten vom Herrn gesprochen wurde, der sprach: Aus Ägypten habe ich meinen Sohn gerufen.“ (Mat 2:15). Hier wird auf die Prophezeiung Hoseas, Kap. 11, Vers 1, Bezug genommen. So wird dieser Vers im TM und in der SEP wiedergegeben:

TM: Als Israel ein Kind war, liebte ich es, und aus Ägypten rief ich meinen Sohn.
SEP: ... Denn Israel war ein Kind, und ich liebte es, und aus Ägypten rief ich seine Kinder zurück.

Die SEP präzisiert, dass Gott die Kinder Israels aus Ägypten zurückgerufen hat, während der TM mit Matthäus übereinstimmt und klar sagt, dass derjenige, der aus Ägypten gerufen wurde, mein Sohn ist!

Als Schlussfolgerung können wir feststellen, dass in Hosea 11:1 der TM näher am ursprünglichen Text des HAT ist als die SEP.

Für eine ausführlichere Analyse lesen Sie hier: Analyse

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Jesaja 42:1

In Matthäus 12:17-18 sagt uns der Heilige Geist, dass sich die Worte des Propheten Jesaja erfüllten:

12:18

Iată Slujitorul Meu pe care L-am ales, Preaiubitul Meu în Care Își găsește plăcere sufletul Meu; voi pune Duhul Meu peste El, și judecată națiunilor va face cunoscut.

So wird dieser Text in der Rolle 1Q Jesaja-a von Qumran, im TM und in der SEP wiedergegeben:

1Q Jesaja-a: Siehe, mein Knecht, den ich erwählt habe, an dem meine Seele Wohlgefallen hat. Ich habe meinen Geist auf ihn gelegt, er wird das Gericht über die Nationen bringen.
TM: Siehe, mein Knecht, den ich stütze, mein Erwählter, an dem meine Seele Wohlgefallen hat. Ich habe meinen Geist auf ihn gelegt, das Gericht über die Nationen wird er ans Licht bringen.
SEP, Jakob ist mein Knecht, ich werde ihn kräftig unterstützen, Israel ist mein Erwählter, meine Seele hat ihn angenommen. Ich habe meinen Geist auf ihn gelegt, das Gericht über die Nationen wird er ans Licht bringen.

Lasst uns bemerken, dass, während der Heilige Geist uns sagt, dass der Herr Jesus der Knecht und der Geliebte aus Jesaja ist:

die SEP präzisiert, dass Jakob der Knecht ist, von dem gesprochen wird, und Israel der Erwählte
die beiden hebräischen Texte, die Rolle von Qumran und der TM, stimmen miteinander überein!
die Rolle von Qumran und der TM legen weder die Identität des „Knechts“ noch die des „Erwählten“ fest.

Als Schlussfolgerung können wir feststellen, dass in Jesaja 42:1 der TM näher am ursprünglichen Text des HAT ist als die SEP.

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Die hebräischen Namen vieler Personen des NT

Ohne den TM wäre uns die Bedeutung der Namen vieler Personen des NT unbekannt! Welche ist zum Beispiel die Bedeutung der Namen Abraham, Mose, David, Elia, Daniel? Obwohl die Septuaginta manchmal die Bedeutung der Namen übersetzt (siehe z.B. Gen 24:62, Num 11:34, Deu 9:22), ist dies dennoch nicht systematisch; so kommt es, dass die Septuaginta im Allgemeinen die im hebräischen Text des AT vorgefundenen Namen einfach transkribiert. Andererseits gibt uns die altehebräische Sprache, bewahrt durch den TM, Zugang zur Bedeutung der Namen von Personen und Orten und ermöglicht es uns, sie tiefer zu kennen.
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2. Die Septuaginta ist die der Wahrheit näherstehende Variante

Wir werden, eines nach dem anderen, folgende Texte analysieren:

Jesaja 7:14 zusammen mit Matthäus 1:23
Psalm 22:16
Ps 40:6-8, zitiert in Hebräer 10:5
Apostelgeschichte 7:14 zusammen mit Genesis 46:27

Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden! -- Jesaja 7:14

1. In Matthäus 1:23 bestätigt das Evangelium, dass sich das prophetische Wort aus Jesaja 7:14 erfüllt hat; der Apostel Matthäus verwendet das Wort die Jungfrau, das auch in Jesaja 7:14 in der Septuaginta verwendet wird; andererseits verwendet der Masoretische Text das hebräische Wort die junge Frau; (dies können Sie zum Beispiel hier sehen); hier ist der Text aus dem NT, aus der Septuaginta und aus dem Masoretischen Text:

NT, Mat 1:23: Siehe, die Jungfrau (partenos, παρθένος, G3933) wird schwanger sein und einen Sohn gebären, und man wird ihm den Namen Emanuel geben, was übersetzt bedeutet: Gott mit uns.
Septuaginta, Isa 7:14: Siehe, die Jungfrau (partenos, παρθένος, G3933) wird schwanger sein und einen Sohn gebären
Masoretischer Text, Isa 7:14: Siehe, die junge Frau (halma, הָעַלְמָ֗ה, H5959) wird schwanger sein und einen Sohn gebären
Im TM erscheint das Wort Jungfrau (betula, בְּתוּלָ֕ה, H1330) zum ersten Mal in Gen 24:16, wo die SEP ebenfalls Jungfrau (partenos, παρθένος, G3933) verwendet

Da uns das NT klar sagt, dass der Herr Jesus von der Jungfrau Maria geboren wurde, ziehen die Gläubigen entschieden den Schluss, dass in Jesaja 7:14 die Septuaginta den Vorrang hat.

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Psalm 22:16

Ebenso sagt uns das NT in Lukas 24:39, dass der Herr Jesus nach seiner Auferstehung, um den Jüngern zu beweisen, dass Er es ist, ihnen seine Hände und Füße zeigte: ja, seine Hände und Füße waren am Kreuz durchbohrt worden! In Psalm 22, Vers 16:

Die Septuaginta schreibt: Denn Hunde haben mich umgeben, eine Rotte von Übeltätern hat mich eingeschlossen; sie haben durchbohrt (ώρυξαν - G3736) meine Hände und Füße
Die Handschriften vom Toten Meer (Qumran) haben diesen Vers in (Fragmenten von) zwei Rollen, in beiden steht „sie haben durchbohrt“; siehe hier die Rolle 4Q88 und die Rolle Nahal Hever
Der Masoretische Text schreibt: Denn Hunde haben mich umgeben, eine Rotte von Übeltätern hat mich eingeschlossen; ein junger Löwe (כָּ֝·אֲרִ֗י - H378) steht an meinen Händen und Füßen; Sie können dies zum Beispiel hier sehen

Wenn sie nach dem Masoretischen Text übersetzen, schreiben in Ps 22:16 alle christlichen Übersetzer, die dem Herrn Jesus treu sind, durchbohrt, wobei sie bewusst כָּ֝·אֲרִ֗י, junger Löwe, ignorieren.
Wir ziehen entschieden den Schluss, dass in Ps 22:16 die Septuaginta den Vorrang hat, denn der Herr Jesus selbst zeigt seinen Jüngern seine durchbohrten Hände und Füße (die die Wundmale des Kreuzes tragen), und Lukas verzeichnet diese Tatsache. Die Christen haben Vers 16 aus Ps 22 immer als prophetisches Wort über die Kreuzigung Christi, des von Israel erwarteten Messias, verwendet.

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Du hast mir einen Leib bereitet! -- Ps 40:6-8

Im Brief an die Hebräer, Kap. 10, Vers 5, zeigt der Heilige Geist, dass die Fleischwerdung des Sohnes Gottes durch den Propheten David in Psalm 40:6-8 angekündigt wurde. Lasst uns hier Psa 40:6 aus der SEP und aus dem TM wiedergeben:

200 Jahre vor der Offenbarung des Neuen Testaments schrieb die SEP bereits auf Griechisch, Wort für Wort, das, was wir im Hebräerbrief finden: Opfer und Gabe hast du nicht gewollt, sondern einen Leib hast du mir bereitet; Brandopfer und Sündopfer hast du nicht verlangt.
andererseits schreibt der TM: Du hattest kein Gefallen an Schlachtopfer und Speiseopfer: du hast mir die Ohren durchbohrt, du hast kein Brandopfer und Sündopfer gefordert.

Wir können also feststellen, dass in Ps 40:6-8 die SEP näher am ursprünglichen Text des HAT ist als der TM.

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Josef und Jakob in Ägypten -- Genesis 46:27

Eine weitere bekannte Diskrepanz, die von vielen Atheisten als „Beweis“ gegen die Bibel angeführt wird, ist der Unterschied zwischen Apg 7:14 und Genesis 46:27:

in der Apostelgeschichte behauptet Stephanus, dass zur Zeit Josefs die gesamte Familie des Patriarchen Jakob 75 Seelen zählte
andererseits sagt der TM: Alle Seelen des Hauses Jakob, die nach Ägypten kamen, waren 70. -- Genesis 46:27b
die Zahl, die uns jedoch in der SEP gegeben wird, ist 75
das NT und die SEP sagen also beide 75

Wer macht einen Fehler, der TM oder das NT zusammen mit der SEP?

Lasst uns zunächst feststellen, dass wir für 75 zwei „Zeugen“ haben, das NT und die SEP; während der TM allein steht.

Für die Christen ist das NT die Wahrheit, die in dieser Hinsicht mit der SEP übereinstimmt.

Andererseits leugnen diejenigen, die das NT leugnen, auch die SEP und behaupten die 70 des TM, gegen zwei übereinstimmende Zeugen, das NT und die SEP.

Lasst uns unsere Überlegung ein wenig vertiefen und uns einfach fragen: Wer wäre eher berechtigt, Zugang zum Text des hebräischen AT zu haben?

Stephanus, der Jude ist, und der nicht lange nach der Kreuzigung des Herrn Jesus, also etwa im Jahr 33, „75 Seelen“ sagt?
oder der TM, der mehr als 1000 Jahre später kommt (im 10. Jahrhundert)?

Es kann nicht bestritten werden, dass zur Zeit des Herrn Jesus das jüdische Volk noch im Besitz des Originals des Textes des hebräischen Alten Testaments war (100% Konsonanten); während der TM 1000 Jahre später erscheint, ohne dass wir irgendeine Rückverfolgbarkeit der „ursprünglichen“ Quellen hätten, aus denen er entnommen wurde.

Die Septuaginta hat Vorrang!

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Wir danken Gott für die Septuaginta, das für die Christen und für die ganze Menschheit vorbereitete Alte Testament.
Wir danken Gott für den Masoretischen Text, das Alte Testament in hebräischer Sprache, das die Kirche mit großer Sehnsucht erwartet hat. Die gesamte Christenheit wusste, dass das AT in hebräischer Sprache existierte, aber der Text vollständig verschwunden war. 1500 Jahre lang wartete die Kirche, und Gott belohnte dieses Warten, indem er ein Wunder wirkte und eine Fassung des verlorenen Textes des AT in hebräischer Sprache ans Licht brachte.

Indem Er uns diese zwei Fassungen überliefert, eine in griechischer Sprache (der Sprache des NT), und eine in hebräischer Sprache (der Sprache des AT), übermittelt uns Gott den wahren Text des Alten Testaments.
Ja, den wahren Text des AT, denn die Septuaginta und das Neue Testament und der Masoretische Text, nebeneinander gestellt, Vers für Vers, miteinander verglichen und analysiert, bringen den wahren Text des Alten Testaments zum Vorschein.
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Versionsgeschichte

5. Mai 2025:

4 Bücher des AT wurden hinzugefügt: Ester, Hiob, Prediger, Micha
es wurden 3598 neue Verse hinzugefügt

Englischer Abschnitt:

The Greek-Romanian Interlinear Bible

The Greek text of the Greek Old and New Testaments used by this Greek-Romanian Interlinear Bible, was established by Charles Van der Pool, see the Apostolic Bible Polyglot website. Also, the Apostolic Bible Strong numbering system is used: Charles Van der Pool introduced extended Strong numbers for each Greek word present in the Old Testament, but not present in the New Testament (i.e. Greek words that are not present in the Strong's lexicons). These numers are in form GXXXX.XX.XX (dots are used to denote new numbers).

This translation contains the following:

The New Testament
The Old Testament:
- 17 completed books: Ruth, Esther, Job, Psalms, Ecclesiastes, Song of Songs, Lamentations, Daniel, Joel, Obadiah, Jonas, Micah, Nahum, Habakkuk, Haggai, Zechariah and Malachi
this is version 1.17 because it contains the whole NT, and 17 completed books from the OT
what is new in this version:
- 4 OT books have been added: Esther, Job, Ecclesiastes, Micah
- 3598 new added verses
Old Testament: 9583 out of 23145 (41.4042%)
Bible: 17540 out of 31102 (56.3951%)
all the other verses are plain text verses from the Dumitru Cornilescu (1924) translation; the plain text verses are progressively replaced, as the translation work is going forward

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Anhang: Die Höhlen von Qumran

Im Jahr 1947 wurden die Höhlen von Qumran entdeckt, in denen zwei Rollen des Buches Jesaja gefunden wurden, eine genannt die Große Jesaja-Rolle (1QIsa-a), und eine zweite, genannt 1QIsa-b Die wichtigsten Manuskripte aus dem, was jetzt als Höhle 1 von Qumran identifiziert wird, sind eine praktisch vollständige Jesaja-Rolle (1QIsa-a), datiert auf etwa 100-75 v. Chr., und ein weiteres, sehr fragmentarisches Manuskript (1QIsa-b), ebenfalls aus Jesaja. Das erste (1QIsa-a) enthält sehr viele Varianten gegenüber dem Masoretischen Text, sowohl in der Orthographie als auch im Text, während das zweite (1QIsa-b) dem TM sehr nahekommt und einige originelle Varianten enthält. Die größte Sammlung, aus Höhle 4, umfasst Fragmente aus 5 Kopien des Buches Genesis, 8 aus Exodus, 1 aus Levitikus, 14 aus Deuteronomium, 2 aus Josua, 3 aus Samuel, 12 aus Jesaja, 4 aus Jeremia, 8 aus den kleinen Propheten, 1 aus Sprüche und 3 aus Daniel. In Höhle 11 wurde ein Psalter gefunden, der das letzte Drittel des Buches in einer vom TM abweichenden Form enthält, sowie ein Manuskript des Levitikus.

Die Bedeutung der biblischen Dokumente von Qumran ist ohne Zweifel enorm. Zum einen datieren die ältesten von ihnen auf 250-200 v. Chr., was sie der Zeit der hebräischen Bibel selbst ziemlich nahebringt. Andererseits werden zum ersten Mal Varianten des hebräischen Textes ans Licht gebracht (eine sehr wichtige Tatsache, wenn man bedenkt, dass der TM keine Variationen aufweist: es gibt nur einen einzigen TM, der weltweit einstimmig verwendet wird); außerdem sind in Qumran alle bekannten großen Texttypen vertreten: einige stehen der Septuaginta nahe, andere dem Samaritanischen Text. Andererseits sind viele der Manuskripte praktisch identisch mit dem TM, was das Alter der TM-Fassung in der Geschichte bis in die vorchristliche Zeit zurückverlegt.

All dies sind, wir betonen es noch einmal, nur logische Schlussfolgerungen, denn tatsächlich verfügen wir heute nur über ein einziges vollständiges Manuskript des AT auf Hebräisch, nämlich den TM (10. Jh. n. Chr.), plus die Große Jesaja-Rolle (1. Jh. v. Chr.), plus viele Fragmente und Bruchstücke aus fast allen Büchern des HAT (datiert zwischen dem 3. Jh. v. Chr. und dem 1. Jh. n. Chr.)

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Anhang: Hosea 11:1

Nehmen wir an, wir wären 150 Jahre vor der Geburt des Herrn Jesus, und müssten die folgenden Worte übersetzen:

1121	7121	4714	157	3478	5288	3588
לִבְנִֽי׃	קָרָ֥אתִי	וּמִמִּצְרַ֖יִם	וָאֹהֲבֵ֑הוּ	יִשְׂרָאֵ֖ל	נַ֥עַר	כִּ֛י
pe Fiul Meu	l-am chemat	și din Egipt	l-am iubit	Israel	era un copil	Când

In unserer Unwissenheit würden wir uns fragen: « Soll ich etwa übersetzen „ich habe aus Ägypten meinen Sohn gerufen“? » Wir würden uns sagen: « Hier wird auf die Geschichte Bezug genommen, als Gott das Volk Israel aus der Knechtschaft Ägyptens befreite. Und die praktisch Befreiten waren „die Kinder Israels“... Deshalb werde ich den Text interpretieren und „seine Kinder“ einsetzen. »

Machen wir noch einige Beobachtungen:

1. Wir betonen noch einmal, dass die Septuaginta eine Übersetzung ist, die von Juden angefertigt wurde, um dem jüdischen Volk zu helfen, die Schriften zu lesen.

2. manche werden vielleicht empört sein über die Tatsache, dass der Übersetzer den Text interpretieren könnte! sie denken, der Text müsse Wort für Wort übersetzt werden, was auch immer geschehe!

3. wenn wir die Septuaginta beiseitelassen, müssen wir wissen, dass die Juden selbst mit dem hebräischen Text enorme Schwierigkeiten hatten! Was bedeutet diese Aussage? Da das hebräische AT nur mit Konsonanten geschrieben war, war der klassische hebräische Text sehr vielseitig deutbar, und diejenigen, die die Texte pflegten und abschrieben, standen vor vielen Schwierigkeiten; die Ambiguität des klassischen Textes des hebräischen AT wurde durch den Masoretischen Text beseitigt, der die Lesung jedes Verses festgelegt hat, indem er in den Text jene Masoren einführte, die eigentlich die fehlenden Vokale sind!

4. in den Höhlen von Qumran bestehen alle entdeckten biblischen Dokumente aus:

einer sehr großen Anzahl von Fragmenten,
und zwei fast vollständigen Rollen.

Die beiden Rollen sind beide Kopien des Buches Jesaja; die erste Rolle, datiert auf etwa 100-75 v. Chr., ist praktisch vollständig, weshalb sie am bekanntesten ist und die Große Jesaja-Rolle genannt wird, mit dem Codenamen 1QIsa-a; diese Rolle enthält sehr viele Varianten gegenüber dem Masoretischen Text, sowohl in der Orthographie als auch im Text;

Diese Rolle ist praktisch vollständig und enthält alle 66 Kapitel. Sie ist die einzige vollständige biblische Rolle, die in den 11 Höhlen von Qumran entdeckt wurde; als solche vermittelt sie uns ein Bild davon, wie die biblischen Manuskripte am Ende der Ära des Zweiten Tempels, um das 1. Jahrhundert n. Chr., aussahen. Im Gegensatz zum Masoretischen Text, mit seinem konsonantischen und vokalisierten Rahmen und seinem System von Anmerkungen, Akzenten und Versifikation, ist 1QIsa-a ein Manuskript ohne Vokalisierung oder Akzente. Außerdem enthält 1QIsa-a interlineare und marginale Korrekturen, Zeichen und Schreiber-Notationen, ein anderes Absatzsystem und besondere morphologische und orthographische Merkmale.

1QIsa-a enthält ein derart vielfältiges Sortiment an Textvarianten gegenüber dem TM, dass diese Rolle von Qumran als ein Katalog von Textvarianten betrachtet werden kann. Mit Katalog meinen wir eine vollständige Liste von Elementen. Aber im Gegensatz zu den meisten Katalogen, die die Elemente im Allgemeinen auf systematische Weise präsentieren (wie z.B. in alphabetischer Reihenfolge), sind die Textvarianten in 1QIsa-a nicht so systematisiert.

Der Schreiber, oder die Schreiber, die 1QIsa-a nach einer Originalvorlage kopiert haben, hatten einen etwas freien Umgang mit dem Text, gekennzeichnet durch exegetische oder editorische Zusätze, morphologische Vereinheitlichung und Aktualisierung, Harmonisierungen, phonetische Varianten und Modernisierungen der Begriffe. Es gibt auch Hinweise darauf, dass ein wohlmeinender Schreiber den Text für ein Publikum vereinfacht hat, das bestimmte klassische hebräische Formen nicht mehr verstand. Seine editorischen Tendenzen führten zur Popularisierung bestimmter Begriffe, einige aus dem Aramäischen, die die in Palästina in jener Zeit gesprochene Sprache widerspiegelten. Dieser freie Umgang, zusammen mit den bei der Textüberlieferung aufgetretenen Fehlern (zum Beispiel Haplographie, Dittographie, grafische Ähnlichkeit, falsche Worttrennung, Buchstabenvertauschung, Textumstellung), hat gelegentlich Textvarianten hervorgebracht. Diese Textvarianten können in vier Kategorien unterteilt werden:

unabsichtliche Fehler, die bei der Textüberlieferung auftraten
absichtliche Änderungen des Textes durch Schreiber und Kopisten
synonyme Lesarten
stilistische Herangehensweisen und Konventionen der Schreiber gegenüber dem Text

Natürlich passen nicht alle Lesevarianten perfekt in eine dieser vier Kategorien; einige Lesarten sind unbestimmt.

Dieser Absatz ist eine Adaptation aus dem Artikel von Donald W. Parry, „The Great Isaiah Scroll (1QIsaa)— Catalogue of Textual Variants“, 2020.

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Anhang: Die Übersetzung von Nicolae Nitzulescu

Hier können wir die Übersetzung von Nicolae Nitzulescu erwähnen, die offenbar 1906 veröffentlicht wurde und den Masoretischen Text verwendet; diese Übersetzung wurde in einer sehr kleinen Auflage gedruckt und blieb praktisch unbekannt, ohne jede Verbreitung in der breiten Masse, und blieb ein elitärer Text.

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